Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 38

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان), page 38 — original page scan

Arabic text · النص

ثُمَّ ذَكَرَ تَعَالَى حُكْمًا عَامًّا لِكُلِّ أَحَدٍ, يَدْخُلُ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَغَيْرُهُمْ, وَهُوَ الْحُكْمُ الَّذِي لَا حُكْمَ غَيْرُهُ, لَا أَمَانِيُّهُمْ وَدَعَاوِيهِمْ بِصِفَةِ الْهَالِكِينَ وَالنَّاجِينَ، فَقَالَ: {بَلَى} أَيْ: لَيْسَ الْأَمْرُ كَمَا ذَكَرْتُمْ, فَإِنَّهُ قَوْلٌ لَا حَقِيقَةَ لَهُ، وَلَكِنْ {مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً} وَهُوَ نَكِرَةٌ فِي سِيَاقِ الشَّرْطِ فَيَعُمُّ الشِّرْكَ فَمَا دُونَهُ وَالْمُرَادُ بِهِ هُنَا الشِّرْكُ, بِدَلِيلِ قَوْلِهِ: {وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ} أَيْ: أَحَاطَتْ بِعَامِلِهَا فَلَمْ تَدَعْ لَهُ مَنْفَذًا, وَهَذَا لَا يَكُونُ إِلَّا الشِّرْكَ, فَإِنَّ مَنْ مَعَهُ الْإِيمَانُ لَا تُحِيطُ بِهِ خَطِيئَتُهُ. {فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} وَقَدِ احْتَجَّ بِهَا الْخَوَارِجُ عَلَى كُفْرِ صَاحِبِ الْمَعْصِيَةِ, وَهِيَ حُجَّةٌ عَلَيْهِمْ كَمَا تَرَى, فَإِنَّهَا ظَاهِرَةٌ فِي الشِّرْكِ, وَهَكَذَا كُلُّ مُبْطِلٍ يَحْتَجُّ بِآيَةٍ أَوْ حَدِيثٍ صَحِيحٍ عَلَى قَوْلِهِ الْبَاطِلِ فَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ فِيمَا احْتَجَّ بِهِ حُجَّةٌ عَلَيْهِ. {وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} وَلَا تَكُونُ الْأَعْمَالُ صَالِحَةً إِلَّا بِشَرْطَيْنِ: أَنْ تَكُونَ خَالِصَةً لِوَجْهِ اللَّهِ مُتَّبَعًا بِهَا سُنَّةَ رَسُولِهِ. فَحَاصِلُ هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ أَنَّ أَهْلَ النَّجَاةِ وَالْفَوْزِ هُمْ أَهْلُ الْإِيمَانِ وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ، وَالْهَالِكُونَ أَهْلُ النَّارِ الْمُشْرِكُونَ بِاللَّهِ الْكَافِرُونَ بِهِ. {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ} وَهَذِهِ الشَّرَائِعُ مِنْ أُصُولِ الدِّينِ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا فِي كُلِّ شَرِيعَةٍ لِاشْتِمَالِهَا عَلَى الْمَصَالِحِ الْعَامَّةِ, فِي كُلِّ زَمَانٍ وَمَكَانٍ, فَلَا يَدْخُلُهَا نَسْخٌ, كَأَصْلِ الدِّينِ وَلِهَذَا أَمَرَنَا بِهَا فِي قَوْلِهِ: {وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا} إِلَى آخِرِ الْآيَةِ. فَقَوْلُهُ: {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ} هَذَا مِنْ قَسْوَتِهِمْ أَنَّ كُلَّ أَمْرٍ أُمِرُوا بِهِ اسْتَعْصَوْا؛ فَلَا يَقْبَلُونَهُ إِلَّا بِالْأَيْمَانِ الْغَلِيظَةِ وَالْعُهُودِ الْمُوَثَّقَةِ {لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ} هَذَا أَمْرٌ بِعِبَادَةِ اللَّهِ وَحْدَهُ وَنَهْيٌ عَنِ الشِّرْكِ بِهِ، وَهَذَا أَصْلُ الدِّينِ, فَلَا تُقْبَلُ الْأَعْمَالُ كُلُّهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ هَذَا أَسَاسَهَا, فَهَذَا حَقُّ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى عِبَادِهِ, ثُمَّ قَالَ: {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} أَيْ: أَحْسِنُوا بِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا، وَهَذَا يَعُمُّ كُلَّ إِحْسَانٍ قَوْلِيٍّ وَفِعْلِيٍّ مِمَّا هُوَ إِحْسَانٌ إِلَيْهِمْ، وَفِيهِ النَّهْيُ عَنِ الْإِسَاءَةِ إِلَى الْوَالِدَيْنِ, أَوْ عَدَمُ الْإِحْسَانِ وَالْإِسَاءَةِ لِأَنَّ الْوَاجِبَ الْإِحْسَانُ, وَالْأَمْرُ بِالشَّيْءِ نَهْيٌ عَنْ ضِدِّهِ. وَلِلْإِحْسَانِ ضِدَّانِ: الْإِسَاءَةُ وَهِيَ أَعْظَمُ جُرْمًا، وَتَرْكُ الْإِحْسَانِ بِدُونِ إِسَاءَةٍ وَهَذَا مُحَرَّمٌ, لَكِنْ لَا يَجِبُ أَنْ

Line-by-line translation · المعاني

ثُمَّ ذَكَرَ تَعَالَى حُكْمًا عَامًّا لِكُلِّ أَحَدٍ, يَدْخُلُ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَغَيْرُهُمْ, وَهُوَ الْحُكْمُ الَّذِي لَا حُكْمَ غَيْرُهُ, لَا أَمَانِيُّهُمْ وَدَعَاوِيهِمْ بِصِفَةِ الْهَالِكِينَ وَالنَّاجِينَ، فَقَالَ: {بَلَى} أَيْ: لَيْسَ الْأَمْرُ كَمَا ذَكَرْتُمْ, فَإِنَّهُ قَوْلٌ لَا حَقِيقَةَ لَهُ، وَلَكِنْ {مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً} وَهُوَ نَكِرَةٌ فِي سِيَاقِ الشَّرْطِ فَيَعُمُّ الشِّرْكَ فَمَا دُونَهُ وَالْمُرَادُ بِهِ هُنَا الشِّرْكُ, بِدَلِيلِ قَوْلِهِ: {وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ} أَيْ: أَحَاطَتْ بِعَامِلِهَا فَلَمْ تَدَعْ لَهُ مَنْفَذًا, وَهَذَا لَا يَكُونُ إِلَّا الشِّرْكَ, فَإِنَّ مَنْ مَعَهُ الْإِيمَانُ لَا تُحِيطُ بِهِ خَطِيئَتُهُ.
The Almighty then stated a general ruling applicable to everyone, including the Children of Israel and others. This is the definitive ruling—not the mere wishes or claims of those who perish or those who are saved. He said, 'Nay,' meaning the matter is not as you claim, for that is a groundless statement. Instead, 'Whoever earns a sin'—the term is indefinite in a conditional context, encompassing polytheism and lesser sins, though it specifically refers to polytheism here, as evidenced by His words, 'And his sin has encompassed him.' This means the sin has surrounded the doer, leaving no escape, which is true only of polytheism; for those who possess faith, their sins do not encompass them.
{فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}
Those are the companions of the Fire; they will abide therein eternally.
وَقَدِ احْتَجَّ بِهَا الْخَوَارِجُ عَلَى كُفْرِ صَاحِبِ الْمَعْصِيَةِ, وَهِيَ حُجَّةٌ عَلَيْهِمْ كَمَا تَرَى, فَإِنَّهَا ظَاهِرَةٌ فِي الشِّرْكِ, وَهَكَذَا كُلُّ مُبْطِلٍ يَحْتَجُّ بِآيَةٍ أَوْ حَدِيثٍ صَحِيحٍ عَلَى قَوْلِهِ الْبَاطِلِ فَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ فِيمَا احْتَجَّ بِهِ حُجَّةٌ عَلَيْهِ.
The Kharijites used this verse to argue that a sinner is a disbeliever, yet as you can see, it is an argument against them. The verse clearly refers to polytheism. This is the case with every proponent of falsehood who uses a verse or an authentic hadith to support their misguided claims: the very evidence they cite ultimately serves as an argument against them.

…8 more translated lines, 21 more verbs and 84 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (24 verbs · 87 nouns)