Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 369

وَقَوْلُهُ: {وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ} أَيْ: وَكَذَلِكَ يَحْكُمُ بِالتَّوْرَاةِ لِلَّذِينَ هَادُوا أَئِمَّةُ الدِّينِ مِنَ الرَّبَّانِيِّينَ، أَيْ: الْعُلَمَاءُ الْعَامِلُونَ الْمُعَلِّمُونَ الَّذِينَ يُرَبُّونَ النَّاسَ بِأَحْسَنِ تَرْبِيَةٍ، وَيَسْلُكُونَ مَعَهُمْ مَسْلَكَ الْأَنْبِيَاءِ الْمُشْفِقِينَ. وَالْأَحْبَارُ أَيْ: الْعُلَمَاءُ الْكِبَارُ الَّذِينَ يُقْتَدَى بِأَقْوَالِهِمْ، وَتُرْمَقُ آثَارُهُمْ، وَلَهُمْ لِسَانُ الصِّدْقِ بَيْنَ أُمَمِهِمْ. وَذَلِكَ الْحُكْمُ الصَّادِرُ مِنْهُمُ الْمُوَافِقُ لِلْحَقِّ {بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِن كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ} أَيْ: بِسَبَبِ أَنَّ اللَّهَ اسْتَحْفَظَهُمْ عَلَى كِتَابِهِ وَجَعَلَهُمْ أُمَنَاءَ عَلَيْهِ، وَهُوَ أَمَانَةٌ عِنْدَهُمْ، أَوْجَبَ عَلَيْهِمْ حِفْظَهُ مِنَ الزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ وَالْكِتْمَانِ وَتَعْلِيمَهُ لِمَنْ لَا يَعْلَمُهُ. وَهُمْ شُهَدَاءُ عَلَيْهِ بِحَيْثُ أَنَّهُمُ الْمَرْجُوعُ إِلَيْهِمْ فِيهِ وَفِيمَا اشْتَبَهَ عَلَى النَّاسِ مِنْهُ فَاللَّهُ تَعَالَى قَدْ حَمَّلَ أَهْلَ الْعِلْمِ، مَا لَمْ يُحَمِّلْهُ الْجُهَّالَ، فَيَجِبُ عَلَيْهِمُ الْقِيَامُ بِأَعْبَاءِ مَا حُمِّلُوا. وَأَنْ لَا يَقْتَدُوا بِالْجُهَّالِ بِالْإِخْلَادِ إِلَى الْبَطَالَةِ وَالْكَسَلِ، وَأَنْ لَا يَقْتَصِرُوا عَلَى مُجَرَّدِ الْعِبَادَاتِ الْقَاصِرَةِ، مِنْ أَنْوَاعِ الذِّكْرِ، وَالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَالصَّوْمِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنَ الْأُمُورِ الَّتِي إِذَا قَامَ بِهَا غَيْرُ أَهْلِ الْعِلْمِ سَلِمُوا وَنَجَوْا. وَأَمَّا أَهْلُ الْعِلْمِ فَكَمَا أَنَّهُمْ مُطَالَبُونَ بِالْقِيَامِ بِمَا عَلَيْهِمْ أَنْفُسِهِمْ، فَإِنَّهُمْ مُطَالَبُونَ أَنْ يُعَلِّمُوا النَّاسَ وَيُنَبِّهُوهُمْ عَلَى مَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ مِنْ أُمُورِ دِينِهِمْ، خُصُوصًا الْأُمُورَ الْأُصُولِيَّةَ وَالَّتِي يَكْثُرُ وُقُوعُهَا وَأَنْ لَا يَخْشَوُا النَّاسَ بَلْ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ، وَلِهَذَا قَالَ: {فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا} فَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ، وَتُظْهِرُونَ الْبَاطِلَ، لِأَجْلِ مَتَاعِ الدُّنْيَا الْقَلِيلِ، وَهَذِهِ الْآفَاتُ إِذَا سَلِمَ مِنْهَا الْعَالِمُ فَهُوَ مِنْ تَوْفِيقِهِ وَسَعَادَتِهِ، بِأَنْ يَكُونَ هَمُّهُ الِاجْتِهَادَ فِي الْعِلْمِ وَالتَّعْلِيمِ، وَيَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ قَدِ اسْتَحْفَظَهُ مَا أَوْدَعَهُ مِنَ الْعِلْمِ وَاسْتَشْهَدَهُ عَلَيْهِ، وَأَنْ يَكُونَ خَائِفًا مِنْ رَبِّهِ، وَلَا يَمْنَعُهُ خَوْفُ النَّاسِ وَخَشْيَتُهُمْ مِنَ الْقِيَامِ بِمَا هُوَ لَازِمٌ لَهُ وَأَنْ لَا يُؤْثِرَ الدُّنْيَا عَلَى الدِّينِ. كَمَا أَنَّ عَلَامَةَ شَقَاوَةِ الْعَالِمِ أَنْ يَكُونَ مُخْلِدًا لِلْبَطَالَةِ غَيْرَ قَائِمٍ بِمَا أُمِرَ بِهِ وَلَا مُبَالٍ بِمَا اسْتُحْفِظَ عَلَيْهِ، قَدْ أَهْمَلَهُ وَأَضَاعَهُ، قَدْ بَاعَ الدِّينَ بِالدُّنْيَا، قَدِ ارْتَشَى فِي أَحْكَامِهِ، وَأَخَذَ الْمَالَ عَلَى فَتَاوِيهِ، وَلَمْ يُعَلِّمْ عِبَادَ اللَّهِ إِلَّا بِأُجْرَةٍ وَجَعَالَةٍ. فَهَذَا قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِ بِمِنَّةٍ عَظِيمَةٍ كَفَرَهَا وَدَفَعَ حَظًّا جَسِيمًا، مَحْرُومًا مِنْهُ غَيْرُهُ، فَنَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ عِلْمًا نَافِعًا، وَعَمَلًا مُتَقَبَّلًا، وَأَنْ تَرْزُقَنَا الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ مِنْ كُلِّ بَلَاءٍ يَا كَرِيمُ. {وَمَنْ لَمْ يَحْكُم بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ} مِنَ الْحَقِّ الْمُبِينِ، وَحَكَمَ بِالْبَاطِلِ الَّذِي يَعْلَمُهُ لِغَرَضٍ مِنْ أَغْرَاضِهِ الْفَاسِدَةِ {فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} فَالْحُكْمُ بِغَيْرِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ أَعْمَالِ أَهْلِ الْكُفْرِ، وَقَدْ يَكُونُ كُفْرًا يَنْقُلُ عَنِ الْمِلَّةِ، وَذَلِكَ.