Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 365

ثُمَّ خَصَّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مِنَ الْعِبَادَاتِ الْمُقَرِّبَةِ إِلَيْهِ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِهِ، وَهُوَ: بَذْلُ الْجُهْدِ فِي قِتَالِ الْكَافِرِينَ بِالْمَالِ وَالنَّفْسِ وَالرَّأْيِ وَاللِّسَانِ وَالسَّعْيِ فِي نَصْرِ دِينِ اللَّهِ بِكُلِّ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ الْعَبْدُ، لِأَنَّ هَذَا النَّوْعَ مِنْ أَجَلِّ الطَّاعَاتِ وَأَفْضَلِ الْقُرُبَاتِ. وَلِأَنَّ مَنْ قَامَ بِهِ فَهُوَ عَلَى الْقِيَامِ بِغَيْرِهِ أَحْرَى وَأَوْلَى {لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} إِذَا اتَّقَيْتُمُ اللَّهَ بِتَرْكِ الْمَعَاصِي، وَابْتَغَيْتُمُ الْوَسِيلَةَ إِلَى اللَّهِ بِفِعْلِ الطَّاعَاتِ، وَجَاهَدْتُمْ فِي سَبِيلِهِ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِهِ. وَالْفَلَاحُ هُوَ الْفَوْزُ وَالظَّفَرُ بِكُلِّ مَطْلُوبٍ مَرْغُوبٍ وَالنَّجَاةُ مِنْ كُلِّ مَرْهُوبٍ فَحَقِيقَتُهُ السَّعَادَةُ الْأَبَدِيَّةُ وَالنَّعِيمُ الْمُقِيمُ. {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ} يُخْبِرُ تَعَالَى عَنْ شَنَاعَةِ حَالِ الْكَافِرِينَ بِاللَّهِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَآلِهِمُ الْفَظِيعِ، وَأَنَّهُمْ لَوْ افْتَدَوْا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ بِمِلْءِ الْأَرْضِ ذَهَبًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ مَا تَقَبَّلَ مِنْهُمْ، وَلَا أَفَادَ، لِأَنَّ مَحَلَّ الِافْتِدَاءِ قَدْ فَاتَ، وَلَمْ يَبْقَ إِلَّا الْعَذَابُ الْأَلِيمُ، الْمُوجِعُ الدَّائِمُ الَّذِي لَا يَخْرُجُونَ مِنْهُ أَبَدًا، بَلْ هُمْ مَاكِثُونَ فِيهِ سَرْمَدًا. {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ * فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} السَّارِقُ هُوَ مَنْ أَخَذَ مَالَ غَيْرِهِ الْمُحْتَرَمِ خُفْيَةً بِغَيْرِ رِضَاهُ وَهُوَ مِنْ كَبَائِرِ الذُّنُوبِ الْمُوجِبَةِ لِتَرَتُّبِ الْعُقُوبَةِ الشَّنِيعَةِ، وَهُوَ قَطْعُ الْيَدِ الْيُمْنَى، كَمَا هُوَ فِي قِرَاءَةِ بَعْضِ الصَّحَابَةِ. وَحَدُّ الْيَدِ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ مِنَ الْكُوعِ، فَإِذَا سَرَقَ قُطِعَتْ يَدُهُ مِنَ الْكُوعِ، وَحُسِمَتْ فِي زَيْتٍ لِتَنْسَدَّ الْعُرُوقُ فَيَقِفَ الدَّمُ، وَلَكِنَّ السُّنَّةَ قَيَّدَتْ عُمُومَ هَذِهِ الْآيَةِ مِنْ عِدَّةِ أَوْجُهٍ: مِنْهَا: الْحِرْزُ، فَإِنَّهُ لَابُدَّ أَنْ تَكُونَ السَّرِقَةُ مِنْ حِرْزٍ وَحِرْزُ كُلِّ مَالٍ مَا يُحْفَظُ بِهِ عَادَةً فَلَوْ سَرَقَ مِنْ غَيْرِ حِرْزٍ فَلَا قَطْعَ عَلَيْهِ. وَمِنْهَا: أَنَّهُ لَابُدَّ أَنْ يَكُونَ الْمَسْرُوقُ نِصَابًا وَهُوَ رُبْعُ دِينَارٍ أَوْ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ، أَوْ مَا يُسَاوِي أَحَدَهُمَا، فَلَوْ سَرَقَ دُونَ ذَلِكَ فَلَا قَطْعَ عَلَيْهِ.