Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 363

بِالسُّوءِ. فَتَجَرُّؤُهُ عَلَى قَتْلِهِ كَأَنَّهُ قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا. وَكَذَلِكَ مَنْ أَحْيَا نَفْسًا :أَيْ: اسْتَبْقَى أَحَدًا، فَلَمْ يَقْتُلْهُ مَعَ دُعَاءِ نَفْسِهِ لَهُ إِلَى قَتْلِهِ، فَمَنَعَهُ خَوْفُ اللَّهِ تَعَالَى قَتْلَهُ، فَهَذَا كَأَنَّهُ أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا لِأَنَّ مَا مَعَهُ مِنَ الْخَوْفِ يَمْنَعُهُ مِنْ قَتْلِ مَنْ لَا يَسْتَحِقُّ الْقَتْلَ. وَدَلَّتِ الْآيَةُ عَلَى أَنَّ الْقَتْلَ يَجُوزُ بِأَحَدِ أَمْرَيْنِ: مِنْ إِمَّا أَنْ يَقْتُلَ نَفْسًا بِغَيْرِ حَقٍّ مُتَعَمِّدًا فِي ذَلِكَ فَإِنَّهُ يَحِلُّ قَتْلُهُ إِنْ كَانَ مُكَلَّفًا مُكَافِئًا لَيْسَ بِوَالِدٍ لِلْمَقْتُولِ. وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ مُفْسِدًا فِي الْأَرْضِ، بِإِفْسَادِهِ لِأَدْيَانِ النَّاسِ أَوْ أَبْدَانِهِمْ أَوْ أَمْوَالِهِمْ، كَالْكُفَّارِ الْمُرْتَدِّينَ وَالْمُحَارِبِينَ، وَالدُّعَاةِ إِلَى الْبِدَعِ الَّذِينَ لَا يَنْكَفُّ شَرُّهُمْ إِلَّا بِالْقَتْلِ. وَكَذَلِكَ قُطَّاعُ الطَّرِيقِ وَنَحْوُهُمْ مِمَّنْ يَصُولُ عَلَى النَّاسِ لِقَتْلِهِمْ، أَوْ أَخْذِ أَمْوَالِهِمْ. {وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ} الَّتِي لَا يَبْقَى مَعَهَا حُجَّةٌ لِأَحَدٍ. {ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ} أَيْ: مِنَ النَّاسِ بَعْدِ ذَلِكَ الْبَيَانِ الْقَاطِعِ لِلْحُجَّةِ الْمُوجِبِ لِلِاسْتِقَامَةِ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ فِي الْعَمَلِ بِالْمَعَاصِي، وَمُخَالَفَةِ الرُّسُلِ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْبَيِّنَاتِ وَالْحُجَجِ. 33، 34 {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ * إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} الْمُحَارِبُونَ اللَّهَ وَلِرَسُولِهِ هُمُ الَّذِينَ بَارَزُوهُ بِالْعَدَاوَةِ، وَأَفْسَدُوا فِي الْأَرْضِ بِالْكُفْرِ وَالْقَتْلِ وَأَخْذِ الْأَمْوَالِ، وَإِخَافَةِ السُّبُلِ. وَالْمَشْهُورُ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ الْكَرِيمَةَ فِي أَحْكَامِ قُطَّاعِ الطَّرِيقِ، الَّذِينَ يَعْرِضُونَ لِلنَّاسِ فِي الْقُرَى وَالْبَوَادِي، فَيَغْصِبُونَهُمْ أَمْوَالَهُمْ، وَيَقْتُلُونَهُمْ وَيُخِيفُونَهُمْ، فَيَمْتَنِعُ النَّاسُ مِنْ سُلُوكِ الطَّرِيقِ الَّتِي هُمْ بِهَا، فَتَنْقَطِعُ بِذَلِكَ. فَأَخْبَرَ اللَّهُ أَنَّ جَزَاءَهُمْ وَنَكَالَهُمْ - عِنْدَ إِقَامَةِ الْحَدِّ عَلَيْهِمْ - أَنْ يُفْعَلَ بِهِمْ وَاحِدٌ مِنْ - هَذِهِ الْأُمُورِ. وَاخْتَلَفَ الْمُفَسِّرُونَ هَلْ ذَلِكَ عَلَى التَّخْيِيرِ، وَأَنَّ كُلَّ قَاطِعِ طَرِيقٍ يُفْعَلُ بِهِ الْإِمَامُ أَوْ نَائِبُهُ مَا رَآهُ الْمَصْلَحَةَ مِنْ هَذِهِ الْأُمُورِ الْمَذْكُورَةِ؟ وَهَذَا ظَاهِرُ اللَّفْظِ، أَوْ أَنَّ عُقُوبَتَهُمْ تَكُونُ بِحَسَبِ جَرَائِمِهِمْ، فَكُلُّ جَرِيمَةٍ لَهَا قِسْطٌ يُقَابِلُهَا، كَمَا تَدُلُّ عَلَيْهِ الْآيَةُ بِحِكْمَتِهَا وَمُوَافَقَتِهَا لِحِكْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَأَنَّهُمْ إِنْ قَتَلُوا وَأَخَذُوا مَالًا تَحَتَّمَ قَتْلُهُمْ وَصَلْبُهُمْ، حَتَّى يَشْتَهِرُوا وَيُخْتَزَوْا وَيَرْتَدِعَ غَيْرُهُمْ.