Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 357

الْعِلْمُ وَلَا عِلْمَ عِنْدَ أَحَدٍ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ إِلَّا مَا عِنْدَهُمْ، فَالْحَرِيصُ عَلَى الْعِلْمِ لَا سَبِيلَ لَهُ إِلَى إِدْرَاكِهِ إِلَّا مِنْهُمْ، فَإِتْيَانُ الرَّسُولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذَا الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ الَّذِي بَيَّنَ بِهِ مَا كَانُوا يَتَكَاتَمُونَهُ بَيْنَهُمْ، وَهُوَ أُمِّيٌّ لَا يَقْرَأُ وَلَا يَكْتُبُ - مِنْ أَدَلِّ الدَّلَائِلِ عَلَى الْقَطْعِ بِرِسَالَتِهِ، وَذَلِكَ مِثْلُ صِفَةِ مُحَمَّدٍ فِي كُتُبِهِمْ، وَوُجُودُ الْبَشَائِرِ بِهِ فِي كُتُبِهِمْ وَبَيَانِ آيَةِ الرَّجْمِ وَنَحْوِ ذَلِكَ. {وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ} أَيْ: يَتْرُكُ بَيَانَ مَا لَا تَقْتَضِيهِ الْحِكْمَةُ. {قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ} وَهُوَ الْقُرْآنُ يُسْتَضَاءُ بِهِ فِي ظُلُمَاتِ الْجَهَالَةِ وَعَمَايَةِ الضَّلَالَةِ. {وَكِتَابٌ مُّبِينٌ} لِكُلِّ مَا يَحْتَاجُ الْخَلْقُ إِلَيْهِ مِنْ أُمُورِ دِينِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ مِنَ الْعِلْمِ بِاللَّهِ وَأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ، وَمِنَ الْعِلْمِ بِأَحْكَامِهِ الشَّرْعِيَّةِ وَأَحْكَامِهِ الْجَزَائِيَّةِ. ثُمَّ ذَكَرَ مَنْ الَّذِي يَهْتَدِي بِهَذَا الْقُرْآنِ، وَمَا هُوَ السَّبَبُ الَّذِي مِنَ الْعَبْدِ لِحُصُولِ ذَلِكَ، فَقَالَ: {يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ} أَيْ: يَهْدِي بِهِ مَنِ اجْتَهَدَ وَحَرَصَ عَلَى بُلُوغِ مَرْضَاةِ اللَّهِ، وَصَارَ قَصْدُهُ حَسَنًا سُبُلَ السَّلَامِ الَّتِي تَسْلَمُ صَاحِبَهَا مِنَ الْعَذَابِ وَتُوصِلُهُ إِلَى دَارِ السَّلَامِ، وَهُوَ الْعِلْمُ بِالْحَقِّ وَالْعَمَلُ بِهِ إِجْمَالًا وَتَفْصِيلًا. وَيُخْرِجُهُم مِّن ظُلُمَاتِ الْكُفْرِ وَالْبِدْعَةِ وَالْمَعْصِيَةِ وَالْجَهْلِ، وَالْغَفْلَةِ إِلَى نُورِ الْإِيمَانِ وَالسُّنَّةِ وَالطَّاعَةِ وَالْعِلْمِ، وَالذِّكْرِ. وَكُلُّ هَذِهِ الْهِدَايَةِ بِإِذْنِ اللَّهِ الَّذِي مَا شَاءَ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ. {وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ} لَمَّا ذَكَرَ تَعَالَى أَخْذَ الْمِيثَاقِ عَلَى أَهْلِ الْكِتَابَيْنِ، وَأَنَّهُمْ لَمْ يَقُومُوا بِهِ بَلْ نَقَضُوهُ ذَكَرَ أَقْوَالَهُمُ الشَّنِيعَةَ. فَذَكَرَ قَوْلَ النَّصَارَى الْقَوْلَ الَّذِي مَا قَالَهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ، بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ، وَوَجْهَ شُبْهَتِهِمْ أَنَّهُ وُلِدَ مِنْ غَيْرِ أَبٍ، فَاعْتَقَدُوا فِيهِ هَذَا الِاعْتِقَادَ الْبَاطِلَ مَعَ أَنَّ حَوَّاءَ نَظِيرُهُ، خُلِقَتْ بِلَا أُمٍّ، وَآدَمَ أَوْلَى مِنْهُ، خُلِقَ بِلَا أَبٍ وَلَا أُمٍّ، فَهَلَّا ادَّعَوْا فِيهِمَا الْإِلَهِيَّةَ كَمَا ادَّعَوْهَا فِي الْمَسِيحِ؟ فَدَلَّ عَلَى أَنَّ قَوْلَهُمُ اتِّبَاعُ هَوًى مِنْ غَيْرِ بُرْهَانٍ وَلَا شُبْهَةٍ. فَرَدَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ بِأَدِلَّةٍ عَقْلِيَّةٍ وَاضِحَةٍ فَقَالَ: {قُلْ}