Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 349

السَّادِسُ: أَنَّ كُلَّ مَا يُطْلَقُ عَلَيْهِ اسْمُ الصَّلَاةِ مِنَ الْفَرْضِ وَالنَّفْلِ وَفَرْضِ الْكِفَايَةِ، وَصَلَاةِ الْجِنَازَةِ، تُشْتَرَطُ لَهُ الطَّهَارَةُ، حَتَّى السُّجُودُ الْمُجَرَّدُ عِنْدَ كَثِيرٍ مِنَ الْعُلَمَاءِ، كَسُجُودِ التِّلَاوَةِ وَالشُّكْرِ. السَّابِعُ: الْأَمْرُ بِغَسْلِ الْوَجْهِ وَهُوَ مَا تَحْصُلُ بِهِ الْمُوَاجَهَةُ مِنْ مَنَابِتِ شَعْرِ الرَّأْسِ الْمُعْتَادِ، إِلَى مَا انْحَدَرَ مِنَ اللَّحْيَيْنِ وَالذَّقَنِ طُولًا. وَمِنَ الْأُذُنِ إِلَى الْأُذُنِ عَرْضًا. وَيَدْخُلُ فِيهِ الْمَضْمَضَةُ وَالِاسْتِنْشَاقُ بِالسُّنَّةِ وَيَدْخُلُ فِيهِ الشُّعُورُ الَّتِي فِيهِ. لَكِنْ إِنْ كَانَتْ خَفِيفَةً فَلَا بُدَّ مِنْ إِيصَالِ الْمَاءِ إِلَى الْبَشَرَةِ، وَإِنْ كَانَتْ كَثِيفَةً اكْتُفِيَ بِظَاهِرِهَا. الثَّامِنُ: الْأَمْرُ بِغَسْلِ الْيَدَيْنِ، وَأَنَّ حَدَّهُمَا إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَ "إِلَى" كَمَا قَالَ جُمْهُورُ الْمُفَسِّرِينَ بِمَعْنَى "مَعَ" كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ} وَلِأَنَّ الْوَاجِبَ لَا يَتِمُّ إِلَّا بِغَسْلِ جَمِيعِ الْمِرْفَقِ. التَّاسِعُ: الْأَمْرُ بِمَسْحِ الرَّأْسِ. الْعَاشِرُ: أَنَّهُ يَجِبُ مَسْحُ جَمِيعِهِ، لِأَنَّ الْبَاءَ لَيْسَتْ لِلتَّبْعِيضِ، وَإِنَّمَا هِيَ لِلْمُلَاصَقَةِ، وَأَنَّهُ يَعُمُّ الْمَسْحُ بِجَمِيعِ الرَّأْسِ. الْحَادِي عَشَرَ: أَنَّهُ يَكْفِي الْمَسْحُ كَيْفَمَا كَانَ بِيَدَيْهِ أَوْ إِحْدَاهُمَا، أَوْ خِرْقَةٍ أَوْ خَشَبَةٍ أَوْ نَحْوِهِمَا، لِأَنَّ اللَّهَ أَطْلَقَ الْمَسْحَ وَلَمْ يُقَيِّدْهُ بِصِفَةٍ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى إِطْلَاقِهِ. الثَّانِي عَشَرَ: أَنَّ الْوَاجِبَ الْمَسْحُ. فَلَوْ غَسَلَ رَأْسَهُ وَلَمْ يَمُرَّ يَدَهُ عَلَيْهِ لَمْ يَكْفِ، لِأَنَّهُ لَمْ يَأْتِ بِمَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ. الثَّالِثَ عَشَرَ: الْأَمْرُ بِغَسْلِ الرِّجْلَيْنِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ، وَيُقَالُ فِيهِمَا مَا يُقَالُ فِي الْيَدَيْنِ. الرَّابِعَ عَشَرَ فِيهَا الرَّدُّ عَلَى الرَّافِضَةِ عَلَى قِرَاءَةِ الْجُمْهُورِ بِالنَّصْبِ، وَأَنَّهُ لَا يَجُوزُ مَسْحُهُمَا مَا دَامَتَا مَكْشُوفَتَيْنِ. الْخَامِسَ عَشَرَ: فِيهِ الْإِشَارَةُ إِلَى مَسْحِ الْخُفَّيْنِ عَلَى قِرَاءَةِ الْجَرِّ فِي {وَأَرْجُلِكُمْ} وَتَكُونُ كُلٌّ مِنَ الْقِرَاءَتَيْنِ مَحْمُولَةً عَلَى مَعْنًى، فَعَلَى قِرَاءَةِ النَّصْبِ فِيهَا غَسْلُهُمَا إِنْ كَانَتَا مَكْشُوفَتَيْنِ، وَعَلَى قِرَاءَةِ الْجَرِّ فِيهَا مَسْحُهُمَا إِذَا كَانَتَا مَسْتُورَتَيْنِ بِالْخُفِّ. السَّادِسَ عَشَرَ: الْأَمْرُ بِالتَّرْتِيبِ فِي الْوُضُوءِ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى ذَكَرَهَا مُرَتَّبَةً. وَلِأَنَّهُ أَدْخَلَ مَمْسُوحًا - وَهُوَ الرَّأْسُ - بَيْنَ مَغْسُولَيْنِ، وَلَا يُعْلَمُ لِذَلِكَ فَائِدَةٌ غَيْرُ التَّرْتِيبِ.