Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 350

السَّابِعُ عَشَرَ: أَنَّ التَّرْتِيبَ مَخْصُوصٌ بِالْأَعْضَاءِ الْأَرْبَعَةِ الْمُسَمَّيَاتِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ. وَأَمَّا التَّرْتِيبُ بَيْنَ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ وَالْوَجْهِ، أَوْ بَيْنَ الْيُمْنَى وَالْيُسْرَى مِنَ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ، فَإِنَّ ذَلِكَ غَيْرُ وَاجِبٍ بَلْ يُسْتَحَبُّ تَقْدِيمُ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ عَلَى غَسْلِ الْوَجْهِ، وَتَقْدِيمُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى مِنَ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ وَتَقْدِيمُ مَسْحِ الرَّأْسِ عَلَى مَسْحِ الْأُذُنَيْنِ. الثَّامِنُ عَشَرَ: الْأَمْرُ بِتَجْدِيدِ الْوُضُوءِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ، لِتُوجَدَ صُورَةُ الْمَأْمُورِ بِهِ. التَّاسِعُ عَشَرَ: الْأَمْرُ بِالْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ. الْعِشْرُونَ: أَنَّهُ يَجِبُ تَعْمِيمُ الْغُسْلِ لِلْبَدَنِ، لِأَنَّ اللَّهَ أَضَافَ التَّطَهُّرَ لِلْبَدَنِ، وَلَمْ يُخَصِّصْهُ بِشَيْءٍ دُونَ شَيْءٍ. الْحَادِي وَالْعِشْرُونَ: الْأَمْرُ بِغَسْلِ ظَاهِرِ الشَّعْرِ وَبَاطِنِهِ فِي الْجَنَابَةِ. الثَّانِي وَالْعِشْرُونَ: أَنَّهُ يَنْدَرِجُ الْحَدَثُ الْأَصْغَرُ فِي الْحَدَثِ الْأَكْبَرِ، وَيَكْفِي مَنْ هُمَا عَلَيْهِ أَنْ يَنْوِيَ، ثُمَّ يُعَمِّمَ بَدَنَهُ، لِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَذْكُرْ إِلَّا التَّطَهُّرَ، وَلَمْ يَذْكُرْ أَنَّهُ يُعِيدُ الْوُضُوءَ. الثَّالِثُ وَالْعِشْرُونَ: أَنَّ الْجُنُبَ يَصْدُقُ عَلَى مَنْ أَنْزَلَ الْمَنِيَّ يَقَظَةً أَوْ مَنَامًا، أَوْ جَامَعَ وَلَوْ لَمْ يُنْزِلْ. الرَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ: أَنَّ مَنْ ذَكَرَ أَنَّهُ احْتَلَمَ وَلَمْ يَجِدْ بَلَلًا، فَإِنَّهُ لَا غُسْلَ عَلَيْهِ، لِأَنَّهُ لَمْ تَتَحَقَّقْ مِنْهُ الْجَنَابَةُ. الْخَامِسُ وَالْعِشْرُونَ: ذِكْرُ مِنَّةِ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى الْعِبَادِ بِمَشْرُوعِيَّةِ التَّيَمُّمِ. السَّادِسُ وَالْعِشْرُونَ: أَنَّ مِنْ أَسْبَابِ جَوَازِ التَّيَمُّمِ وُجُودَ الْمَرَضِ الَّذِي يَضُرُّهُ غَسْلُهُ بِالْمَاءِ، فَيَجُوزُ لَهُ التَّيَمُّمُ. السَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ: أَنَّ مِنْ جُمْلَةِ أَسْبَابِ جَوَازِهِ، السَّفَرُ وَالْإِتْيَانُ مِنَ الْبَوْلِ وَالْغَائِطِ إِذَا عُدِمَ الْمَاءُ، فَالْمَرَضُ يَجُوزُ التَّيَمُّمُ مَعَ وُجُودِ الْمَاءِ لِحُصُولِ التَّضَرُّرِ بِهِ وَبَاقِيهَا يُجَوِّزُهُ الْعَدَمُ لِلْمَاءِ وَلَوْ كَانَ فِي الْحَضَرِ. الثَّامِنُ وَالْعِشْرُونَ: أَنَّ الْخَارِجَ مِنَ السَّبِيلَيْنِ مِنْ بَوْلٍ وَغَائِطٍ، يَنْقُضُ الْوُضُوءَ. التَّاسِعُ وَالْعِشْرُونَ: اسْتَدَلَّ بِهَا مَنْ قَالَ لَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ إِلَّا هَذَانِ الْأَمْرَانِ، فَلَا يَنْتَقِضُ بِلَمْسِ الْفَرْجِ وَلَا بِغَيْرِهِ. الثَّلَاثُونَ: اسْتِحْبَابُ التَّكْنِيَةِ عَمَّا يُسْتَقْذَرُ التَّلَفُّظُ بِهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ. الْحَادِي وَالثَّلَاثُونَ: أَنَّ لَمْسَ الْمَرْأَةِ بِلَذَّةٍ وَشَهْوَةٍ نَاقِضٌ لِلْوُضُوءِ. الثَّانِي وَالثَّلَاثُونَ: اشْتِرَاطُ عَدَمِ الْمَاءِ لِصِحَّةِ التَّيَمُّمِ.