Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 347

أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} كَرَّرَ تَعَالَى إِحْلَالَ الطَّيِّبَاتِ لِبَيَانِ الِامْتِنَانِ وَدَعْوَةً لِلْعِبَادِ إِلَى شُكْرِهِ وَالْإِكْثَارِ مِنْ ذِكْرِهِ، حَيْثُ أَبَاحَ لَهُمْ مَا تَدْعُوهُمُ الْحَاجَةُ إِلَيْهِ، وَيَحْصُلُ لَهُمُ الِانْتِفَاعُ بِهِ مِنَ الطَّيِّبَاتِ. {وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ} أَيْ: ذَبَائِحُ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى حَلَالٌ لَكُمْ - يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ - دُونَ بَاقِي الْكُفَّارِ، فَإِنَّ ذَبَائِحَهُمْ لَا تَحِلُّ لِلْمُسْلِمِينَ، وَذَلِكَ لِأَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ يَنْتَسِبُونَ إِلَى الْأَنْبِيَاءِ وَالْكُتُبِ. وَقَدِ اتَّفَقَ الرُّسُلُ كُلُّهُمْ عَلَى تَحْرِيمِ الذَّبْحِ لِغَيْرِ اللَّهِ لِأَنَّهُ شِرْكٌ، فَالْيَهُودُ وَالنَّصَارَى يَتَدَيَّنُونَ بِتَحْرِيمِ الذَّبْحِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَلِذَلِكَ أُبِيحَتْ ذَبَائِحُهُمْ دُونَ غَيْرِهِمْ. وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِطَعَامِهِمْ ذَبَائِحُهُمْ، أَنَّ الطَّعَامَ الَّذِي لَيْسَ مِنَ الذَّبَائِحِ كَالْحُبُوبِ وَالثِّمَارِ لَيْسَ لِأَهْلِ الْكِتَابِ فِيهِ خُصُوصِيَّةٌ، بَلْ يُبَاحُ ذَلِكَ وَلَوْ كَانَ مِنْ طَعَامِ غَيْرِهِمْ. وَأَيْضًا فَإِنَّهُ أَضَافَ الطَّعَامَ إِلَيْهِمْ. فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ كَانَ طَعَامًا بِسَبَبِ ذَبْحِهِمْ. وَلَا يُقَالُ: إِنَّ ذَلِكَ لِلتَّمْلِيكِ، وَأَنَّ الْمُرَادَ الطَّعَامُ الَّذِي يَمْلِكُونَ. لِأَنَّ هَذَا، لَا يُبَاحُ عَلَى وَجْهِ الْغَصْبِ وَلَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ. {وَطَعَامُكُمْ} أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ {حِلٌّ لَّهُمْ} أَيْ: يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تُطْعِمُوهُمْ إِيَّاهُ {أُحِلَّ لَكُمُ الْمُحْصَنَاتُ} أَيْ: الْحَرَائِرُ الْعَفِيفَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْحَرَائِرُ الْعَفِيفَاتُ {مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ} أَيْ: مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى. وَهَذَا مُخَصِّصٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى {وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ} وَمَفْهُومُ الْآيَةِ، أَنَّ الْأَرِقَّاءَ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ لَا يُبَاحُ نِكَاحُهُنَّ لِلْأَحْرَارِ، وَهُوَ كَذَلِكَ. وَأَمَّا الْكِتَابِيَّاتُ فَعَلَى كُلِّ حَالٍ لَا يُبَحْنَ وَلَا يَجُوزُ نِكَاحُهُنَّ لِلْأَحْرَارِ مُطْلَقًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ} وَأَمَّا الْمُسْلِمَاتُ إِذَا كُنَّ رَقِيقَاتٍ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ لِلْأَحْرَارِ نِكَاحُهُنَّ إِلَّا بِشَرْطَيْنِ، عَدَمُ الطَّوْلِ وَخَوْفُ الْعَنَتِ. وَأَمَّا الْفَاجِرَاتُ غَيْرُ الْعَفِيفَاتِ عَنِ الزِّنَا فَلَا يُبَاحُ نِكَاحُهُنَّ سَوَاءٌ كُنَّ مُسْلِمَاتٍ أَوْ كِتَابِيَّاتٍ، حَتَّى يَتُبْنَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً} الْآيَةُ. وَقَوْلُهُ: {إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} أَيْ: أَبَحْنَا لَكُمْ نِكَاحَهُنَّ، إِذَا أَعْطَيْتُمُوهُنَّ مُهُورَهُنَّ، فَمَنْ عَزَمَ عَلَى أَنْ لَا يُؤْتِيَهَا مَهْرَهَا فَإِنَّهَا لَا تَحِلُّ لَهُ.