Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 342

وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ :أَيْ: قَاصِدِينَ لَهُ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَانًا} أَيْ: مَنْ قَصَدَ هَذَا الْبَيْتَ الْحَرَامَ، وَقَصَدَهُ فَضْلَ اللَّهِ بِالتِّجَارَةِ وَالْمَكَاسِبِ الْمُبَاحَةِ، أَوْ قَصَدَهُ رِضْوَانَ اللَّهِ بِحَجِّهِ وَعُمْرَتِهِ وَالطَّوَافِ بِهِ، وَالصَّلَاةِ وَغَيْرِهَا مِنْ أَنْوَاعِ الْعِبَادَاتِ، فَلَا تَتَعَرَّضُوا لَهُ بِسُوءٍ، وَلَا تُهِينُوهُ بَلْ أَكْرِمُوهُ، وَعَظِّمُوا الْوَافِدِينَ الزَّائِرِينَ لِبَيْتِ رَبِّكُمْ. وَدَخَلَ فِي هَذَا الْأَمْرُ الْأَمْرُ بِتَأْمِينِ الطُّرُقِ الْمُوصِلَةِ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ وَجَعْلِ الْقَاصِدِينَ لَهُ مُطْمَئِنِّينَ مُسْتَرِيحِينَ، غَيْرَ خَائِفِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ مِنَ الْقَتْلِ فَمَا دُونَهُ وَلَا عَلَى أَمْوَالِهِمْ مِنَ الْمَكْسِ وَالنَّهْبِ وَنَحْوِ ذَلِكَ. وَهَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ مَخْصُوصَةٌ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا} فَالْمُشْرِكُ لَا يُمَكَّنُ مِنَ الدُّخُولِ إِلَى الْحَرَمِ. وَالتَّخْصِيصُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ بِالنَّهْيِ عَنِ التَّعَرُّضِ لِمَنْ قَصَدَ الْبَيْتَ ابْتِغَاءَ فَضْلِ اللَّهِ أَوْ رِضْوَانِهِ - يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَنْ قَصَدَهُ لِيُلْحِدَ فِيهِ بِالْمَعَاصِي، فَإِنَّ مِنْ تَمَامِ احْتِرَامِ الْحَرَمِ صَدَّ مَنْ هَذِهِ حَالُهُ عَنِ الْإِفْسَادِ بِبَيْتِ اللَّهِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} وَلَمَّا نَهَاهُمْ عَنِ الصَّيْدِ فِي حَالِ الْإِحْرَامِ قَالَ: {وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا} أَيْ: إِذَا حَلَلْتُمْ مِنَ الْإِحْرَامِ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، وَخَرَجْتُمْ مِنَ الْحَرَمِ حَلَّ لَكُمُ الِاصْطِيَادُ وَزَالَ ذَلِكَ التَّحْرِيمُ. وَالْأَمْرُ بَعْدَ التَّحْرِيمِ يَرُدُّ الْأَشْيَاءَ إِلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ مِنْ قَبْلُ. {وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُوا} أَيْ: لَا يَحْمِلَنَّكُمْ بُغْضُ قَوْمٍ وَعَدَاوَتُهُمْ وَاعْتِدَاؤُهُمْ عَلَيْكُمْ، حَيْثُ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ عَلَى الِاعْتِدَاءِ عَلَيْهِمْ طَلَبًا لِلِاشْتِفَاءِ مِنْهُمْ، فَإِنَّ الْعَبْدَ عَلَيْهِ أَنْ يَلْتَزِمَ أَمْرَ اللَّهِ، وَيَسْلُكَ طَرِيقَ الْعَدْلِ، وَلَوْ جُنِيَ عَلَيْهِ أَوْ ظُلِمَ وَاعْتُدِيَ عَلَيْهِ فَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَكْذِبَ عَلَى مَنْ كَذَبَ عَلَيْهِ، أَوْ يَخُونَ مَنْ خَانَهُ. {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى} أَيْ: لِيُعِنْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا عَلَى الْبِرِّ وَهُوَ اسْمٌ جَامِعٌ لِكُلِّ مَا يُحِبُّهُ اللَّهُ وَيَرْضَاهُ، مِنَ الْأَعْمَالِ الظَّاهِرَةِ وَالْبَاطِنَةِ، مِنْ حُقُوقِ اللَّهِ وَحُقُوقِ الْآدَمِيِّينَ. وَالتَّقْوَى فِي هَذَا الْمَوْضِعِ اسْمٌ جَامِعٌ لِتَرْكِ كُلِّ مَا يَكْرَهُهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنَ الْأَعْمَالِ الظَّاهِرَةِ وَالْبَاطِنَةِ. وَكُلُّ خَصْلَةٍ مِنْ خِصَالِ الْخَيْرِ الْمَأْمُورِ بِفِعْلِهَا، أَوْ خَصْلَةٍ مِنْ خِصَالِ الشَّرِّ الْمَأْمُورِ بِتَرْكِهَا، فَإِنَّ الْعَبْدَ مَأْمُورٌ بِفِعْلِهَا بِنَفْسِهِ، وَبِمُعَاوَنَةِ غَيْرِهِ مِنْ إِخْوَانِهِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهَا بِكُلِّ قَوْلٍ يَبْعَثُ عَلَيْهَا وَيُنَشِّطُ لَهَا، وَبِكُلِّ فِعْلٍ كَذَلِكَ. {وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ} وَهُوَ التَّجَرُّؤُ عَلَى الْمَعَاصِي الَّتِي يَأْثَمُ صَاحِبُهَا، وَيُحْرِجُ {وَالْعُدْوَانِ} وَهُوَ التَّعَدِّي.