Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 341

وَالنَّهْيُ يَشْمَلُ النَّهْيَ عَنْ فِعْلِهَا وَالنَّهْيَ عَنِ اعْتِقَادِ حِلِّهَا؛ فَهُوَ يَشْمَلُ النَّهْيَ عَنْ فِعْلِ الْقَبِيحِ، وَعَنِ اعْتِقَادِهِ. وَيَدْخُلُ فِي ذَلِكَ النَّهْيُ عَنْ مُحَرَّمَاتِ الْإِحْرَامِ وَمُحَرَّمَاتِ الْحَرَمِ وَيَدْخُلُ فِي ذَلِكَ مَا نَصَّ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ: {وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ} أَيْ: لَا تَنْتَهِكُوهُ بِالْقِتَالِ فِيهِ وَغَيْرِهِ مِنْ أَنْوَاعِ الظُّلْمِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ}. وَالْجُمْهُورُ مِنَ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّ الْقِتَالَ فِي الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ مَنْسُوخٌ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ} وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْعُمُومَاتِ الَّتِي فِيهَا الْأَمْرُ بِقِتَالِ الْكُفَّارِ مُطْلَقًا، وَالْوَعِيدُ فِي التَّخَلُّفِ عَنْ قِتَالِهِمْ مُطْلَقًا. وَبِأَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَاتَلَ أَهْلَ الطَّائِفِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ، وَهُوَ مِنَ الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ. وَقَالَ آخَرُونَ إِنَّ النَّهْيَ عَنِ الْقِتَالِ فِي الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ غَيْرُ مَنْسُوخٍ لِهَذِهِ الْآيَةِ وَغَيْرِهَا، مِمَّا فِيهِ النَّهْيُ عَنْ ذَلِكَ بِخُصُوصِهِ، وَحَمَلُوا النُّصُوصَ الْمُطْلَقَةَ الْوَارِدَةَ عَلَى ذَلِكَ، وَقَالُوا الْمُطْلَقُ يُحْمَلُ عَلَى الْمُقَيَّدِ. وَفَصَّلَ بَعْضُهُمْ فَقَالَ: لَا يَجُوزُ ابْتِدَاءُ الْقِتَالِ فِي الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ، وَأَمَّا اسْتِدَامَتُهُ وَتَكْمِيلُهُ إِذَا كَانَ أَوَّلُهُ فِي غَيْرِهَا، فَإِنَّهُ يَجُوزُ. وَحَمَلُوا قِتَالَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِأَهْلِ الطَّائِفِ عَلَى ذَلِكَ، لِأَنَّ أَوَّلَ قِتَالِهِمْ فِي "حُنَيْنٍ" فِي "شَوَّالٍ". وَكُلُّ هَذَا فِي الْقِتَالِ الَّذِي لَيْسَ الْمَقْصُودُ مِنْهُ الدَّفْعُ. فَأَمَّا قِتَالُ الدَّفْعِ إِذَا ابْتَدَأَ الْكُفَّارُ الْمُسْلِمِينَ بِالْقِتَالِ، فَإِنَّهُ يَجُوزُ لِلْمُسْلِمِينَ الْقِتَالُ، دَفْعًا عَنْ أَنْفُسِهِمْ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ وَغَيْرِهِ بِإِجْمَاعِ الْعُلَمَاءِ. وَقَوْلُهُ: {وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ} أَيْ: وَلَا تُحِلُّوا الْهَدْيَ الَّذِي يُهْدَى إِلَى بَيْتِ اللَّهِ فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ، أَوْ غَيْرِهِمَا، مِنْ نَعَمٍ وَغَيْرِهَا، فَلَا تَصُدُّوهُ عَنِ الْوُصُولِ إِلَى مَحَلِّهِ وَلَا تَأْخُذُوهُ بِسَرِقَةٍ أَوْ غَيْرِهَا، وَلَا تُقَصِّرُوا بِهِ، أَوْ تَحْمِلُوهُ مَا لَا يُطِيقُ، خَوْفًا مِنْ تَلَفِهِ قَبْلَ وُصُولِهِ إِلَى مَحَلِّهِ بَلْ عَظِّمُوهُ وَعَظِّمُوا مَنْ جَاءَ بِهِ {وَلَا الْقَلَائِدَ} هَذَا نَوْعٌ خَاصٌّ مِنْ أَنْوَاعِ الْهَدْيِ، وَهُوَ الْهَدْيُ الَّذِي يُقْتَلُ لَهُ قَلَائِدُ أَوْ عُرًى، فَيُجْعَلُ فِي أَعْنَاقِهِ إِظْهَارًا لِشَعَائِرِ اللَّهِ، وَحَمْلًا لِلنَّاسِ عَلَى الِاقْتِدَاءِ، وَتَعْلِيمًا لَهُمْ لِلسُّنَّةِ وَلِيُعْرَفَ أَنَّهُ هَدْيٌ فَيُحْتَرَمُ، وَلِهَذَا كَانَ تَقْلِيدُ الْهَدْيِ مِنَ السُّنَنِ وَالشَّعَائِرِ الْمَسْنُونَةِ.