Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 339

وَكَذَلِكَ لَيْسَ لَهُ وَالِدٌ، بِدَلِيلِ أَنَّهُ وَرِثَ فِيهِ الْإِخْوَةُ وَالْأَخَوَاتُ بِالْإِجْمَاعِ لَا يَرِثُونَ مَعَ الْوَالِدِ، فَإِذَا هَلَكَ وَلَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَا وَالِدٌ {وَلَهُ أُخْتٌ} أَيْ: شَقِيقَةٌ أَوْ لِأَبٍ، لَا لِأُمٍّ، فَإِنَّهُ قَدْ تَقَدَّمَ حُكْمُهَا. {فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ} أَيْ نِصْفُ مَتْرُوكَاتِ أَخِيهَا، مِنْ نُقُودٍ وَعَقَارٍ وَأَثَاثٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَذَلِكَ مِنْ بَعْدِ الدَّيْنِ وَالْوَصِيَّةِ كَمَا تَقَدَّمَ. {وَهُوَ} أَيْ: أَخُوهَا الشَّقِيقُ أَوِ الَّذِي لِلْأَبِ {يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ} وَلَمْ يُقَدِّرْ لَهُ إِرْثًا لِأَنَّهُ عَاصِبٌ فَيَأْخُذُ مَالَهَا كُلَّهُ، إِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُ فَرْضٍ وَلَا عَاصِبٌ يُشَارِكُهُ، أَوْ مَا أَبْقَتِ الْفُرُوضُ. {فَإِن كَانَتَا} أَيِ: الْأُخْتَانِ {اثْنَتَيْنِ} أَيْ: فَمَا فَوْقُ {فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً} أَيْ: اجْتَمَعَ الذُّكُورُ مِنَ الْإِخْوَةِ لِغَيْرِ أُمٍّ مَعَ الْإِنَاثِ {فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} فَيَسْقُطُ فَرْضُ الْإِنَاثِ وَيَعْصِبُهُنَّ إِخْوَتُهُنَّ. يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا أَيْ: يُبَيِّنُ لَكُمْ أَحْكَامَهُ الَّتِي تَحْتَاجُونَهَا وَيُوَضِّحُهَا وَيَشْرَحُهَا لَكُمْ فَضْلًا مِنْهُ وَإِحْسَانًا لِكَيْ تَهْتَدُوا بِبَيَانِهِ وَتَعْمَلُوا بِأَحْكَامِهِ، وَلِئَلَّا تَضِلُّوا عَنِ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ بِسَبَبِ جَهْلِكُمْ وَعَدَمِ عِلْمِكُمْ. {وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} أَيْ: عَالِمٌ بِالْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَالْأُمُورِ الْمَاضِيَةِ وَالْمُسْتَقْبَلَةِ، وَيَعْلَمُ حَاجَتَكُمْ إِلَى بَيَانِهِ وَتَعْلِيمِهِ، فَيُعَلِّمُكُمْ مِنْ عِلْمِهِ الَّذِي يَنْفَعُكُمْ عَلَى الدَّوَامِ فِي جَمِيعِ الْأَزْمِنَةِ وَالْأَمْكِنَةِ. آخِرُ تَفْسِيرِ سُورَةِ النِّسَاءِ فَلِلَّهِ الْحَمْدُ وَالشُّكْرُ. تَفْسِيرُ سُورَةِ الْمَائِدَةِ وَهِيَ مَدَنِيَّةٌ. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ} هَذَا أَمْرٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى لِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا يَقْتَضِيهِ الْإِيمَانُ بِالْوَفَاءِ بِالْعُقُودِ أَيْ بِإِكْمَالِهَا، وَإِتْمَامِهَا، وَعَدَمِ نَقْضِهَا وَنَقْصِهَا. وَهَذَا شَامِلٌ لِلْعُقُودِ الَّتِي بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ رَبِّهِ مِنِ الْتِزَامِ عُبُودِيَّتِهِ، وَالْقِيَامِ بِهَا أَتَمَّ قِيَامٍ، وَعَدَمِ الِانْتِقَاصِ مِنْ حُقُوقِهَا شَيْئًا، وَالَّتِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الرَّسُولِ بِطَاعَتِهِ وَاتِّبَاعِهِ وَالَّتِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقَارِبِ، بِبِرِّهِمْ وَصِلَتِهِمْ وَعَدَمِ قَطِيعَتِهِمْ.