Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 333

سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ. فَكُلُّ مُحْسِنٍ لَهُ مِنَ الثَّنَاءِ الْحَسَنِ بَيْنَ الْأَنَامِ بِحَسَبِ إِحْسَانِهِ وَالرُّسُلُ - خُصُوصًا هَؤُلَاءِ الْمُسَمَّوْنَ - فِي الْمَرْتَبَةِ الْعُلْيَا مِنَ الْإِحْسَانِ. وَلَمَّا ذَكَرَ اشْتِرَاكَهُمْ بِوَحْيِهِ ذَكَرَ تَخْصِيصَ بَعْضِهِمْ، فَذَكَرَ أَنَّهُ آتَى دَاوُدَ الزَّبُورَ وَهُوَ الْكِتَابُ الْمَعْرُوفُ الْمَزْبُورُ الَّذِي خَصَّ اللَّهُ بِهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِفَضْلِهِ وَشَرَفِهِ، وَأَنَّهُ كَلَّمَ مُوسَى تَكْلِيمًا: أَيْ: مُشَافَهَةً مِنْهُ إِلَيْهِ لَا بِوَاسِطَةٍ حَتَّى اشْتَهَرَ بِهَذَا عِنْدَ الْعَالَمِينَ فَيُقَالُ: "مُوسَى كَلِيمُ الرَّحْمَنِ". وَذَكَرَ أَنَّ الرُّسُلَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَّهُ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يَقْصُصْهُ عَلَيْهِ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى كَثْرَتِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ أَرْسَلَهُمْ مُبَشِّرِينَ لِمَنْ أَطَاعَ اللَّهَ وَاتَّبَعَهُمْ بِالسَّعَادَةِ الدُّنْيَوِيَّةِ وَالْأُخْرَوِيَّةِ، وَمُنْذِرِينَ مَنْ عَصَى اللَّهَ وَخَالَفَهُمْ بِشَقَاوَةِ الدَّارَيْنِ، لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ فَيَقُولُوا: {مَا جَاءَنَا مِن بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ} فَلَمْ يَبْقَ لِلْخَلْقِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ لِإِرْسَالِهِ الرُّسُلَ تَتْرَى يُبَيِّنُونَ لَهُمْ أَمْرَ دِينِهِمْ، وَمَرَاضِيَ رَبِّهِمْ وَمَسَاخِطَهُ وَطُرُقَ الْجَنَّةِ وَطُرُقَ النَّارِ، فَمَنْ كَفَرَ مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ. وَهَذَا مِنْ كَمَالِ عِزَّتِهِ تَعَالَى وَحِكْمَتِهِ أَنْ أَرْسَلَ إِلَيْهِمُ الرُّسُلَ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِمُ الْكُتُبَ، وَذَلِكَ أَيْضًا مِنْ فَضْلِهِ وَإِحْسَانِهِ، حَيْثُ كَانَ النَّاسُ مُضْطَرِّينَ إِلَى الْأَنْبِيَاءِ أَعْظَمَ ضَرُورَةٍ تُقَدَّرُ فَأَزَالَ هَذَا الِاضْطِرَارَ، فَلَهُ الْحَمْدُ وَلَهُ الشُّكْرُ. وَنَسْأَلُهُ كَمَا ابْتَدَأَ عَلَيْنَا نِعْمَتَهُ بِإِرْسَالِهِمْ، أَنْ يُتِمَّهَا بِالتَّوْفِيقِ لِسُلُوكِ طَرِيقِهِمْ، إِنَّهُ جَوَادٌ كَرِيمٌ. لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا. لَمَّا ذَكَرَ أَنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَى رَسُولِهِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَمَا أَوْحَى إِلَى إِخْوَانِهِ مِنَ الْمُرْسَلِينَ، أَخْبَرَ هُنَا بِشَهَادَتِهِ تَعَالَى عَلَى رِسَالَتِهِ وَصِحَّةِ مَا جَاءَ بِهِ، وَأَنَّهُ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ أَنْزَلَهُ مُشْتَمِلًا عَلَى عِلْمِهِ أَيْ فِيهِ مِنَ الْعُلُومِ الْإِلَهِيَّةِ وَالْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ وَالْأَخْبَارِ الْغَيْبِيَّةِ مَا هُوَ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ تَعَالَى الَّذِي عَلَّمَ بِهِ عِبَادَهُ. وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ: أَنْزَلَهُ صَادِرًا عَنْ عِلْمِهِ، وَيَكُونُ فِي ذَلِكَ إِشَارَةٌ وَتَنْبِيهٌ عَلَى وَجْهِ شَهَادَتِهِ، وَأَنَّ الْمَعْنَى: إِذَا كَانَ تَعَالَى أَنْزَلَ هَذَا الْقُرْآنَ الْمُشْتَمِلَ عَلَى الْأَوَامِرِ وَالنَّوَاهِي، وَهُوَ يَعْلَمُ ذَلِكَ وَيَعْلَمُ حَالَةَ الَّذِي أَنْزَلَهُ عَلَيْهِ، وَأَنَّهُ دَعَا النَّاسَ إِلَيْهِ، فَمَنْ أَجَابَهُ وَصَدَّقَهُ كَانَ وَلِيَّهُ وَمَنْ كَذَّبَهُ وَعَادَاهُ كَانَ عَدُوَّهُ وَاسْتَبَاحَ مَالَهُ وَدَمَهُ، وَاللَّهُ تَعَالَى يُمَكِّنُهُ وَيُوَالِي نَصْرَهُ وَيُجِيبُ دَعَوَاتِهِ، وَيَخْذُلُ أَعْدَاءَهُ وَيَنْصُرُ أَوْلِيَاءَهُ، فَهَلْ تُوجَدُ شَهَادَةٌ أَعْظَمُ.