Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 332

لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا. لَمَّا ذَكَرَ مَعَايِبَ أَهْلِ الْكِتَابِ ذَكَرَ الْمَمْدُوحِينَ مِنْهُمْ فَقَالَ: {لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ} أَيْ: الَّذِينَ ثَبَتَ الْعِلْمُ فِي قُلُوبِهِمْ وَرَسَخَ الْإِيقَانُ فِي أَفْئِدَتِهِمْ فَأَثْمَرَ لَهُمُ الْإِيمَانُ التَّامُّ الْعَامُّ {بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ} وَأَثْمَرَ لَهُمُ الْأَعْمَالُ الصَّالِحَةُ مِنْ إِقَامَةِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ اللَّذَيْنِ هُمَا أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ، وَقَدِ اشْتَمَلَتَا عَلَى الْإِخْلَاصِ لِلْمَعْبُودِ وَالْإِحْسَانِ إِلَى الْعَبِيدِ وَآمَنُوا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ فَخَافُوا الْوَعِيدَ وَرَجَوْا الْوَعْدَ. أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا لِأَنَّهُمْ جَمَعُوا بَيْنَ الْعِلْمِ وَالْإِيمَانِ وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ وَالْإِيمَانِ بِالْكُتُبِ وَالرُّسُلِ السَّابِقَةِ وَاللَّاحِقَةِ. {إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُورًا * وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا * رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا}. يُخْبِرُ تَعَالَى أَنَّهُ أَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ وَرَسُولِهِ مِنَ الشَّرْعِ الْعَظِيمِ وَالْأَخْبَارِ الصَّادِقَةِ مَا أَوْحَى إِلَى هَؤُلَاءِ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَفِي هَذَا عِدَّةُ فَوَائِدَ: مِنْهَا: أَنَّ مُحَمَّدًا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَيْسَ بِبِدْعٍ مِنَ الرُّسُلِ، بَلْ أَرْسَلَ اللَّهُ قَبْلَهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ الْعَدَدَ الْكَثِيرَ وَالْجَمَّ الْغَفِيرَ فَاسْتِغْرَابُ رِسَالَتِهِ لَا وَجْهَ لَهُ إِلَّا الْجَهْلُ وَالْعِنَادُ. وَمِنْهَا: أَنَّهُ أَوْحَى إِلَيْهِ كَمَا أَوْحَى إِلَيْهِمْ مِنَ الْأُصُولِ وَالْعَدْلِ الَّذِي اتَّفَقُوا عَلَيْهِ، وَأَنَّ بَعْضَهُمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا وَيُوَافِقُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا. وَمِنْهَا: أَنَّهُ مِنْ جِنْسِ هَؤُلَاءِ الرُّسُلِ فَلْيَعْتَبِرْهُ الْمُعْتَبِرُ بِإِخْوَانِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَدَعْوَتُهُ دَعْوَتُهُمْ؛ وَأَخْلَاقُهُمْ مُتَّفِقَةٌ؛ وَمَصْدَرُهُمْ وَاحِدٌ؛ وَغَايَتُهُمْ وَاحِدَةٌ فَلَمْ يَقْرِنْهُ بِالْمَجْهُولِينَ؛ وَلَا بِالْكَذَّابِينَ وَلَا بِالْمُلُوكِ الظَّالِمِينَ. وَمِنْهَا: أَنَّ فِي ذِكْرِ هَؤُلَاءِ الرُّسُلِ وَتِعْدَادِهِمْ مِنَ التَّنْوِيهِ بِهِمْ وَالثَّنَاءِ الصَّادِقِ عَلَيْهِمْ، وَشَرْحِ أَحْوَالِهِمْ مِمَّا يَزْدَادُ بِهِ الْمُؤْمِنُ إِيمَانًا بِهِمْ وَمَحَبَّةً لَهُمْ، وَاقْتِدَاءً بِهَدْيِهِمْ وَاسْتِنَانًا بِسُنَّتِهِمْ وَمَعْرِفَةً بِحُقُوقِهِمْ، وَيَكُونُ ذَلِكَ مِصْدَاقًا لِقَوْلِهِ: {سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ} {سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ سَلَامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ}.