Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 328

ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: {إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ} وَهَذَا يَشْمَلُ كُلَّ خَيْرٍ قَوْلِيٍّ وَفِعْلِيٍّ، ظَاهِرٍ وَبَاطِنٍ، مِنْ وَاجِبٍ وَمُسْتَحَبٍّ. أَوْ تَعْفُوا عَن سُوءٍ} أَيْ: عَمَّنْ سَاءَكُمْ فِي أَبْدَانِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَأَعْرَاضِكُمْ، فَتَسْمَحُوا عَنْهُ، فَإِنَّ الْجَزَاءَ مِنْ جِنْسِ الْعَمَلِ. فَمَنْ عَفَا اللَّهُ عَفَا اللَّهُ عَنْهُ، وَمَنْ أَحْسَنَ أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْهِ، فَلِهَذَا قَالَ: {فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا} أَيْ: يَعْفُو عَنْ زَلَّاتِ عِبَادِهِ وَذُنُوبِهِمُ الْعَظِيمَةِ فَيَسْدُلُ عَلَيْهِمْ سِتْرَهُ، ثُمَّ يُعَامِلُهُمْ بِعَفْوِهِ التَّامِّ الصَّادِرِ عَنْ قُدْرَتِهِ. وَفِي هَذِهِ الْآيَةِ إِرْشَادٌ إِلَى التَّفَقُّهِ فِي مَعَانِي أَسْمَاءِ اللَّهِ وَصِفَاتِهِ، وَأَنَّ الْخَلْقَ وَالْأَمْرَ صَادِرٌ عَنْهَا، وَهِيَ مُقْتَضِيَةٌ لَهُ، وَلِهَذَا يُعَلِّلُ الْأَحْكَامَ بِالْأَسْمَاءِ الْحُسْنَى، كَمَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ. لَمَّا ذَكَرَ عَمَلَ الْخَيْرِ وَالْعَفْوَ عَنِ الْمُسِيءِ رَتَّبَ عَلَى ذَلِكَ بِأَنْ أَحَالَنَا عَلَى مَعْرِفَةِ أَسْمَائِهِ وَأَنَّ ذَلِكَ يُغْنِينَا عَنْ ذِكْرِ ثَوَابِهَا الْخَاصِّ. {إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا * أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا * وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} هُنَا قِسْمَانِ قَدْ وَضَحَا لِكُلِّ أَحَدٍ مُؤْمِنٍ بِاللَّهِ وَبِرُسُلِهِ كُلِّهِمْ وَكُتُبِهِ، وَكَافِرٍ بِذَلِكَ كُلِّهِ. وَبَقِيَ قِسْمٌ ثَالِثٌ وَهُوَ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ يُؤْمِنُ بِبَعْضِ الرُّسُلِ دُونَ بَعْضٍ، وَأَنَّ هَذَا سَبِيلٌ يُنْجِيهِ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ، إِنْ هَذَا إِلَّا مُجَرَّدُ أَمَانِيَّ فَإِنَّ هَؤُلَاءِ يُرِيدُونَ التَّفْرِيقَ بَيْنَ اللَّهِ وَبَيْنَ رُسُلِهِ. فَإِنَّ مَنْ تَوَلَّى اللَّهَ حَقِيقَةً تَوَلَّى جَمِيعَ رُسُلِهِ لِأَنَّ ذَلِكَ مِنْ تَمَامِ تَوَلِّيهِ، وَمَنْ عَادَى أَحَدًا مِنْ رُسُلِهِ فَقَدْ عَادَى اللَّهَ وَعَادَى جَمِيعَ رُسُلِهِ كَمَا قَالَ تَعَالَى {مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ} الْآيَاتِ. وَكَذَلِكَ مَنْ كَفَرَ بِرَسُولٍ فَقَدْ كَفَرَ بِجَمِيعِ الرُّسُلِ، بَلْ بِالرَّسُولِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ بِهِ مُؤْمِنٌ، وَلِهَذَا قَالَ: {أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا} وَذَلِكَ لِئَلَّا يُتَوَهَّمَ أَنَّ مَرْتَبَتَهُمْ مُتَوَسِّطَةٌ بَيْنَ الْإِيمَانِ وَالْكُفْرِ. وَوَجْهُ كَوْنِهِمْ كَافِرِينَ - حَتَّى بِمَا زَعَمُوا الْإِيمَانَ بِهِ - أَنَّ كُلَّ دَلِيلٍ دَلَّهُمْ عَلَى الْإِيمَانِ بِمَنْ آمَنُوا بِهِ مَوْجُودٌ هُوَ أَوْ مِثْلُهُ أَوْ مَا فَوْقَهُ لِلنَّبِيِّ الَّذِي كَفَرُوا بِهِ، وَكُلَّ شُبْهَةٍ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ يَقْدَحُونَ بِهَا فِي النَّبِيِّ الَّذِي كَفَرُوا بِهِ مَوْجُودٌ مِثْلُهَا أَوْ أَعْظَمُ مِنْهَا فِيمَنْ آمَنُوا بِهِ.