Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 322

ذِكْرُهُ اللَّهُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ مِنْ أَمْرِ الْمُؤْمِنِينَ بِالْإِيمَانِ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَقْتَضِي أَمْرَهُمْ بِمَا يُصَحِّحُ إِيمَانَهُمْ مِنَ الْإِخْلَاصِ وَالصِّدْقِ، وَتَجَنُّبِ الْمُفْسِدَاتِ وَالتَّوْبَةِ مِنْ جَمِيعِ الْمُنَقِّصَاتِ. وَيَقْتَضِي أَيْضًا الْأَمْرَ بِمَا لَمْ يُوجَدْ مِنَ الْمُؤْمِنِ مِنْ عُلُومِ الْإِيمَانِ وَأَعْمَالِهِ، فَإِنَّهُ كُلَّمَا وَصَلَ إِلَيْهِ نَصٌّ وَفَهِمَ مَعْنَاهُ وَاعْتَقَدَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنَ الْإِيمَانِ الْمَأْمُورِ بِهِ وَكَذَلِكَ سَائِرُ الْأَعْمَالِ الظَّاهِرَةِ وَالْبَاطِنَةِ كُلُّهَا مِنَ الْإِيمَانِ كَمَا دَلَّتْ عَلَى ذَلِكَ النُّصُوصُ الْكَثِيرَةُ، وَأَجْمَعَ عَلَيْهِ سَلَفُ الْأُمَّةِ. ثُمَّ الِاسْتِمْرَارُ عَلَى ذَلِكَ وَالثَّبَاتُ عَلَيْهِ إِلَى الْمَمَاتِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} وَأَمَرَ هُنَا بِالْإِيمَانِ بِهِ وَبِرَسُولِهِ وَبِالْقُرْآنِ وَبِالْكُتُبِ الْمُتَقَدِّمَةِ، فَهَذَا كُلُّهُ مِنَ الْإِيمَانِ الْوَاجِبِ الَّذِي لَا يَكُونُ الْعَبْدُ مُؤْمِنًا إِلَّا بِهِ إِجْمَالًا فِيمَا لَمْ يَصِلْ إِلَيْهِ تَفْصِيلُهُ وَتَفْصِيلًا فِيمَا عُلِمَ مِنْ ذَلِكَ بِالتَّفْصِيلِ، فَمَنْ آمَنَ هَذَا الْإِيمَانَ الْمَأْمُورَ بِهِ، فَقَدِ اهْتَدَى وَأَنْجَحَ. {وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا} وَأَيُّ ضَلَالٍ أَبْعَدُ مِنْ ضَلَالِ مَنْ تَرَكَ طَرِيقَ الْهُدَى الْمُسْتَقِيمِ، وَسَلَكَ الطَّرِيقَ الْمُوصِلَةَ لَهُ إِلَى الْعَذَابِ الْأَلِيمِ؟ وَاعْلَمْ أَنَّ الْكُفْرَ بِشَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الْمَذْكُورَاتِ كَالْكُفْرِ بِجَمِيعِهَا لِتَلَازُمِهَا وَامْتِنَاعِ وُجُودِ الْإِيمَانِ بِبَعْضِهَا دُونَ بَعْضٍ، ثُمَّ قَالَ: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا} أَيْ مَنْ تَكَرَّرَ مِنْهُ الْكُفْرُ بَعْدَ الْإِيمَانِ فَاهْتَدَى ثُمَّ ضَلَّ، وَأَبْصَرَ ثُمَّ عَمِيَ، وَآمَنَ ثُمَّ كَفَرَ وَاسْتَمَرَّ عَلَى كُفْرِهِ وَازْدَادَ مِنْهُ فَإِنَّهُ بَعِيدٌ مِنَ التَّوْفِيقِ وَالْهِدَايَةِ لِأَقْوَمِ الطَّرِيقِ، وَبَعِيدٌ مِنَ الْمَغْفِرَةِ لِكَوْنِهِ أَتَى بِأَعْظَمِ مَانِعٍ يَمْنَعُهُ مِنْ حُصُولِهَا. فَإِنَّ كُفْرَهُ يَكُونُ عُقُوبَةً وَطَبْعًا لَا يَزُولُ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ} {وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ} وَدَلَّتِ الْآيَةُ: أَنَّهُمْ إِنْ لَمْ يَزْدَادُوا كُفْرًا بَلْ رَجَعُوا إِلَى الْإِيمَانِ، وَتَرَكُوا مَا هُمْ عَلَيْهِ مِنَ الْكُفْرَانِ فَإِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ لَهُمْ، وَلَوْ تَكَرَّرَتْ مِنْهُمُ الرِّدَّةُ. وَإِذَا كَانَ هَذَا الْحُكْمُ فِي الْكُفْرِ فَغَيْرُهُ مِنَ الْمَعَاصِي الَّتِي دُونَهُ مِنْ بَابِ أَوْلَى أَنَّ الْعَبْدَ لَوْ تَكَرَّرَتْ مِنْهُ ثُمَّ عَادَ إِلَى التَّوْبَةِ عَادَ اللَّهُ لَهُ بِالْمَغْفِرَةِ. {بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا * الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا} الْبِشَارَةُ تُسْتَعْمَلُ فِي الْخَيْرِ، وَتُسْتَعْمَلُ فِي الشَّرِّ بِقَيْدٍ كَمَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ. يَقُولُ تَعَالَى: {بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ}