Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 323

أَيْ: الَّذِينَ أَظْهَرُوا الْإِسْلَامَ وَأَبْطَنُوا الْكُفْرَ، بِأَقْبَحِ بِشَارَةٍ وَأَسْوَئِهَا، وَهُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ، وَذَلِكَ بِسَبَبِ مَحَبَّتِهِمُ الْكَافِرِينَ وَمُوَالَاتِهِمْ وَنُصْرَتِهِمْ، وَتَرْكِهِمْ لِمُوَالَاةِ الْمُؤْمِنِينَ، فَأَيُّ شَيْءٍ حَمَلَهُمْ عَلَى ذَلِكَ؟ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ؟ وَهَذَا هُوَ الْوَاقِعُ مِنْ أَحْوَالِ الْمُنَافِقِينَ، سَاءَ ظَنُّهُمْ بِاللَّهِ وَضَعُفَ يَقِينُهُمْ بِنَصْرِ اللَّهِ لِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ، وَلَحَظُوا بَعْضَ الْأَسْبَابِ الَّتِي عِنْدَ الْكَافِرِينَ، وَقَصُرَ نَظَرُهُمْ عَمَّا وَرَاءَ ذَلِكَ، فَاتَّخَذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ يَتَعَزَّزُونَ بِهِمْ وَيَسْتَنْصِرُونَ. وَالْحَالُ أَنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا، فَإِنَّ نَوَاصِيَ الْعِبَادِ بِيَدِهِ وَمَشِيئَتُهُ نَافِذَةٌ فِيهِمْ وَقَدْ تَكَفَّلَ بِنَصْرِ دِينِهِ وَعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ، وَلَوْ تَخَلَّلَ ذَلِكَ بَعْضُ الِامْتِحَانِ لِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ وَإِدَالَةُ الْعَدُوِّ عَلَيْهِمْ إِدَالَةً غَيْرَ مُسْتَمِرَّةٍ، فَإِنَّ الْعَاقِبَةَ وَالِاسْتِقْرَارَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَفِي هَذِهِ الْآيَةِ التَّرْهِيبُ الْعَظِيمُ مِنْ مُوَالَاةِ الْكَافِرِينَ وَتَرْكِ مُوَالَاةِ الْمُؤْمِنِينَ، وَأَنَّ ذَلِكَ صِفَاتُ الْمُنَافِقِينَ، وَأَنَّ الْإِيمَانَ يَقْتَضِي مَحَبَّةَ الْمُؤْمِنِينَ وَمُوَالَاتِهِمْ، وَبُغْضَ الْكَافِرِينَ وَعَدَاوَتَهُمْ. {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا} أَيْ: وَقَدْ بَيَّنَ اللَّهُ لَكُمْ فِيمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ حُكْمَهُ الشَّرْعِيَّ عِنْدَ حُضُورِ مَجَالِسِ الْكُفْرِ وَالْمَعَاصِي {أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا} أَيْ: يُسْتَهَانُ بِهَا وَذَلِكَ أَنَّ الْوَاجِبَ عَلَى كُلِّ مُكَلَّفٍ فِي آيَاتِ اللَّهِ الْإِيمَانُ بِهَا وَتَعْظِيمُهَا وَإِجْلَالُهَا وَتَفْخِيمُهَا، وَهَذَا الْمَقْصُودُ بِإِنْزَالِهَا، وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ لِأَجْلِهِ، فَضِدُّ الْإِيمَانِ الْكُفْرُ بِهَا، وَضِدُّ تَعْظِيمِهَا الِاسْتِهْزَاءُ بِهَا وَاحْتِقَارُهَا، وَيَدْخُلُ فِي ذَلِكَ مُجَادَلَةُ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ لِإِبْطَالِ آيَاتِ اللَّهِ وَنَصْرِ كُفْرِهِمْ. وَكَذَلِكَ الْمُبْتَدِعُونَ عَلَى اخْتِلَافِ أَنْوَاعِهِمْ، فَإِنَّ احْتِجَاجَهُمْ عَلَى بَاطِلِهِمْ يَتَضَمَّنُ الِاسْتِهَانَةَ بِآيَاتِ اللَّهِ لِأَنَّهَا لَا تَدُلُّ إِلَّا عَلَى حَقٍّ وَلَا تَسْتَلْزِمُ إِلَّا صِدْقًا بَلْ وَكَذَلِكَ يَدْخُلُ فِيهِ حُضُورُ مَجَالِسِ الْمَعَاصِي وَالْفُسُوقِ الَّتِي يُسْتَهَانُ فِيهَا بِأَوَامِرِ اللَّهِ وَنَوَاهِيهِ وَتُقْتَحَمُ حُدُودُهُ الَّتِي حَدَّهَا لِعِبَادِهِ وَمُنْتَهَى هَذَا النَّهْيِ عَنِ الْقُعُودِ مَعَهُمْ {حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ} أَيْ: غَيْرِ الْكُفْرِ بِآيَاتِ اللَّهِ وَالِاسْتِهْزَاءِ بِهَا. {إِنَّكُمْ إِذًا} أَيْ: إِنْ قَعَدْتُمْ مَعَهُمْ فِي الْحَالِ الْمَذْكُورَةِ {مِثْلُهُمْ} لِأَنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِكُفْرِهِمْ وَاسْتِهْزَائِهِمْ، وَالرَّاضِي