Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 306

ثُمَّ قَالَ: {وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ} وَهَذَا يَشْمَلُ كُلَّ مَا يُؤْثِمُ مِنْ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ، فَمَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً فَإِنَّ عُقُوبَتَهَا الدُّنْيَوِيَّةَ وَالْأُخْرَوِيَّةَ عَلَى نَفْسِهِ لَا تَتَعَدَّاهَا إِلَى غَيْرِهَا، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} لَكِنْ إِذَا ظَهَرَتِ السَّيِّئَاتُ فَلَمْ تُنْكَرْ عَمَّتْ عُقُوبَتُهَا وَشَمِلَ إِثْمُهَا، فَلَا تَخْرُجُ أَيْضًا عَنْ حُكْمِ هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ، لِأَنَّ مَنْ تَرَكَ الْإِنْكَارَ الْوَاجِبَ فَقَدْ كَسَبَ سَيِّئَةً. وَفِي هَذَا بَيَانُ عَدْلِ اللَّهِ وَحِكْمَتِهِ أَنَّهُ لَا يُعَاقِبُ أَحَدًا بِذَنْبِ أَحَدٍ، وَلَا يُعَاقِبُ أَحَدًا أَكْثَرَ مِنَ الْعُقُوبَةِ النَّاشِئَةِ عَنْ ذَنْبِهِ، وَلِهَذَا قَالَ: {وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} أَيْ لَهُ الْعِلْمُ الْكَامِلُ وَالْحِكْمَةُ التَّامَّةُ. وَمِنْ عِلْمِهِ وَحِكْمَتِهِ أَنَّهُ يَعْلَمُ الذَّنْبَ وَمَا صَدَرَ مِنْهُ وَالسَّبَبَ الدَّاعِيَ لِفِعْلِهِ وَالْعُقُوبَةَ الْمُتَرَتِّبَةَ عَلَى فِعْلِهِ، وَيَعْلَمُ حَالَةَ الْمُذْنِبِ، أَنَّهُ إِنْ صَدَرَ مِنْهُ الذَّنْبُ بِغَلَبَةِ دَوَاعِي نَفْسِهِ الْأَمَّارَةِ بِالسُّوءِ مَعَ إِنَابَتِهِ إِلَى رَبِّهِ فِي كَثِيرٍ مِنْ أَوْقَاتِهِ، أَنَّهُ سَيَغْفِرُ لَهُ وَيُوَفِّقُهُ لِلتَّوْبَةِ. وَإِنْ صَدَرَ مِنْهُ بِتَجَرُّئِهِ عَلَى الْمَحَارِمِ اسْتِخْفَافًا بِنَظَرِ رَبِّهِ وَتَهَاوُنًا بِعِقَابِهِ، فَإِنَّ هَذَا بَعِيدٌ مِنَ الْمَغْفِرَةِ بَعِيدٌ مِنَ التَّوْفِيقِ لِلتَّوْبَةِ. ثُمَّ قَالَ: {وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً} أَيْ ذَنْبًا كَبِيرًا {أَوْ إِثْمًا} مَا دُونَ ذَلِكَ {ثُمَّ يَرْمِ بِهِ} أَيْ يَتَّهِمُ بِذَنْبِهِ بَرِيئًا مِنْ ذَلِكَ الذَّنْبِ، وَإِنْ كَانَ مُذْنِبًا {فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا} أَيْ: فَقَدْ حَمَلَ فَوْقَ ظَهْرِهِ بُهْتَانًا لِلْبَرِيءِ وَإِثْمًا ظَاهِرًا بَيِّنًا، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ مِنْ كَبَائِرِ الذُّنُوبِ وَمُوبِقَاتِهَا فَإِنَّهُ قَدْ جَمَعَ عِدَّةَ مَفَاسِدَ: كَسَبَ الْخَطِيئَةَ وَالْإِثْمَ، ثُمَّ رَمَى مَنْ لَمْ يَفْعَلْهَا بِفِعْلِهَا، ثُمَّ الْكَذِبَ الشَّنِيعَ بِتَبْرِئَةِ نَفْسِهِ وَاتِّهَامِ الْبَرِيءِ ثُمَّ مَا يَتَرَتَّبُ عَلَى ذَلِكَ مِنَ الْعُقُوبَةِ الدُّنْيَوِيَّةِ، تَنْدَفِعُ عَمَّنْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ وَتُقَامُ عَلَى مَنْ لَا يَسْتَحِقُّهَا. ثُمَّ مَا يَتَرَتَّبُ عَلَى ذَلِكَ أَيْضًا مِنْ كَلَامِ النَّاسِ فِي الْبَرِيءِ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمَفَاسِدِ الَّتِي نَسْأَلُ اللَّهَ الْعَافِيَةَ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ شَرٍّ. ثُمَّ ذَكَرَ مِنَّتَهُ عَلَى رَسُولِهِ بِحِفْظِهِ وَعِصْمَتِهِ مِمَّنْ أَرَادَ أَنْ يُضِلَّهُ فَقَالَ: {وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ} وَذَلِكَ أَنَّ هَذِهِ الْآيَاتِ الْكَرِيمَاتِ قَدْ ذَكَرَ الْمُفَسِّرُونَ أَنَّ سَبَبَ نُزُولِهَا: أَنَّ أَهْلَ بَيْتٍ سَرَقُوا فِي الْمَدِينَةِ، فَلَمَّا اطَّلَعَ عَلَى سَرِقَتِهِمْ خَافُوا الْفَضِيحَةَ، وَأَخَذُوا سَرِقَتَهُمْ فَرَمَوْهَا بِبَيْتِ مَنْ هُوَ بَرِيءٌ مِنْ ذَلِكَ. وَاسْتَعَانَ السَّارِقُ بِقَوْمِهِ أَنْ يَأْتُوا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَيَطْلُبُوا مِنْهُ أَنْ يُبَرِّئَ صَاحِبَهُمْ عَلَى النَّاسِ، وَقَالُوا إِنَّهُ لَمْ يَسْرِقْ وَإِنَّمَا الَّذِي سَرَقَ مَنْ وُجِدَتِ السَّرِقَةُ بِبَيْتِهِ وَهُوَ الْبَرِيءُ.