Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 292

وَهَذَا الْوَعِيدُ لَهُ حُكْمُ أَمْثَالِهِ مِنْ نُصُوصِ الْوَعِيدِ، عَلَى بَعْضِ الْكَبَائِرِ وَالْمَعَاصِي بِالْخُلُودِ فِي النَّارِ، أَوْ حِرْمَانِ الْجَنَّةِ. وَقَدِ اخْتَلَفَ الْأَئِمَّةُ رَحِمَهُمُ اللَّهُ فِي تَأْوِيلِهَا مَعَ اتِّفَاقِهِمْ عَلَى بُطْلَانِ قَوْلِ الْخَوَارِجِ وَالْمُعْتَزِلَةِ الَّذِينَ يُخَلِّدُونَهُمْ فِي النَّارِ وَلَوْ كَانُوا مُوَحِّدِينَ وَالصَّوَابُ فِي تَأْوِيلِهَا مَا قَالَهُ الْإِمَامُ الْمُحَقِّقُ: شَمْسُ الدِّينِ بْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي "الْمَدَارِجِ" فَإِنَّهُ قَالَ - بَعْدَمَا ذَكَرَ تَأْوِيلَاتِ الْأَئِمَّةِ فِي ذَلِكَ وَانْتَقَدَهَا فَقَالَ وَقَالَتْ فِرْقَةٌ: هَذِهِ النُّصُوصُ وَأَمْثَالُهَا مِمَّا ذُكِرَ فِيهِ الْمُقْتَضِي لِلْعُقُوبَةِ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ وُجُودِ مُقْتَضِي الْحُكْمِ وُجُودُهُ، فَإِنَّ الْحُكْمَ إِنَّمَا يَتِمُّ بِوُجُودِ مُقْتَضِيهِ وَانْتِفَاءِ مَوَانِعِهِ. وَغَايَةُ هَذِهِ النُّصُوصِ الْإِعْلَامُ بِأَنَّ كَذَا سَبَبٌ لِلْعُقُوبَةِ وَمُقْتَضٍ لَهَا، وَقَدْ قَامَ الدَّلِيلُ عَلَى ذِكْرِ الْمَوَانِعِ فَبَعْضُهَا بِالْإِجْمَاعِ، وَبَعْضُهَا بِالنَّصِّ. فَالتَّوْبَةُ مَانِعٌ بِالْإِجْمَاعِ وَالتَّوْحِيدُ مَانِعٌ بِالنُّصُوصِ الْمُتَوَاتِرَةِ الَّتِي لَا مَدْفَعَ لَهَا، وَالْحَسَنَاتُ الْعَظِيمَةُ الْمَاحِيَةُ مَانِعَةٌ وَالْمَصَائِبُ الْكِبَارُ الْمُكَفِّرَةُ مَانِعَةٌ وَإِقَامَةُ الْحُدُودِ فِي الدُّنْيَا مَانِعٌ بِالنَّصِّ وَلَا سَبِيلَ إِلَى تَعْطِيلِ هَذِهِ النُّصُوصِ فَلَا بُدَّ مِنْ إِعْمَالِ النُّصُوصِ مِنَ الْجَانِبَيْنِ. وَمِنْ هُنَا قَامَتِ الْمُوَازَنَةُ بَيْنَ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ اعْتِبَارًا بِمُقْتَضِي الْعِقَابِ وَمَانِعِهِ، وَإِعْمَالًا لِأَرْجَحِهَا. قَالُوا: وَعَلَى هَذَا بِنَاءُ مَصَالِحِ الدَّارَيْنِ وَمَفَاسِدِهِمَا. وَعَلَى هَذَا بِنَاءُ الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ وَالْأَحْكَامِ الْقَدَرِيَّةِ، وَهُوَ مُقْتَضَى الْحِكْمَةِ السَّارِيَةِ فِي الْوُجُودِ وَبِهِ ارْتِبَاطُ الْأَسْبَابِ وَمُسَبِّبَاتِهَا خَلْقًا وَأَمْرًا، وَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ لِكُلِّ ضِدٍّ ضِدًّا يُدَافِعُهُ وَيُقَاوِمُهُ، وَيَكُونُ الْحُكْمُ لِلْأَغْلَبِ مِنْهُمَا. فَالْقُوَّةُ مُقْتَضِيَةٌ لِلصِّحَّةِ وَالْعَافِيَةِ وَفَسَادُ الْأَخْلَاطِ وَبَغْيُهَا مَانِعٌ مِنْ عَمَلِ الطَّبِيعَةِ، وَفِعْلُ الْقُوَّةِ وَالْحُكْمُ لِلْغَالِبِ مِنْهُمَا، وَكَذَلِكَ قُوَى الْأَدْوِيَةِ وَالْأَمْرَاضِ. وَالْعَبْدُ يَكُونُ فِيهِ مُقْتَضٍ لِلصِّحَّةِ وَمُقْتَضٍ لِلْعَطَبِ، وَأَحَدُهُمَا يَمْنَعُ تَأْثِيرَ الْآخَرِ وَيُقَاوِمُهُ، فَإِذَا تَرَجَّحَ عَلَيْهِ وَقَهَرَهُ كَانَ التَّأْثِيرُ لَهُ. وَمِنْ هُنَا يُعْلَمُ انْقِسَامُ الْخَلْقِ إِلَى مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ وَلَا يَدْخُلُ النَّارَ وَعَكْسِهِ وَمَنْ يَدْخُلُ النَّارَ ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْهَا وَيَكُونُ مُكْثُهُ فِيهَا بِحَسَبِ مَا فِيهِ مِنْ مُقْتَضَى الْمُكْثِ فِي سُرْعَةِ الْخُرُوجِ وَبُطْئِهِ. وَمَنْ لَهُ بَصِيرَةٌ مُنَوَّرَةٌ يَرَى بِهَا كُلَّ مَا أَخْبَرَ اللَّهُ بِهِ فِي كِتَابِهِ مِنْ أَمْرِ الْمَعَادِ وَتَفَاصِيلِهِ، حَتَّى كَأَنَّهُ يُشَاهِدُهُ رَأْيَ عَيْنٍ. وَيُعْلَمُ أَنَّ هَذَا هُوَ مُقْتَضَى إِلَهِيَّتِهِ سُبْحَانَهُ، وَرُبُوبِيَّتِهِ وَعِزَّتِهِ وَحِكْمَتِهِ وَأَنَّهُ يَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ خِلَافُ ذَلِكَ، وَنِسْبَةُ ذَلِكَ إِلَيْهِ نِسْبَةُ مَا لَا يَلِيقُ بِهِ إِلَيْهِ فَيَكُونُ نِسْبَةُ ذَلِكَ إِلَى بَصِيرَتِهِ كَنِسْبَةِ الشَّمْسِ وَالنُّجُومِ إِلَى بَصَرِهِ. وَهَذَا يَقِينُ الْإِيمَانِ، وَهُوَ الَّذِي يُحْرِقُ السَّيِّئَاتِ كَمَا تُحْرِقُ النَّارُ الْحَطَبَ، وَصَاحِبُ هَذَا الْمَقَامِ مِنَ الْإِيمَانِ.