Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 291

وَتَكْفِيرٌ لِمَا عَسَاهُ أَنْ يَحْصُلَ مِنْهُمْ مِنْ تَقْصِيرٍ وَعَدَمِ احْتِرَازٍ كَمَا هُوَ وَاقِعٌ كَثِيرًا لِلْقَاتِلِ خَطَأً. {وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} أَيْ: كَامِلُ الْعِلْمِ كَامِلُ الْحِكْمَةِ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ، وَلَا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ، فِي أَيِّ وَقْتٍ كَانَ وَأَيِّ مَحَلٍّ كَانَ. وَلَا يَخْرُجُ عَنْ حِكْمَتِهِ مِنَ الْمَخْلُوقَاتِ وَالشَّرَائِعِ شَيْءٌ، بَلْ كُلُّ مَا خَلَقَهُ وَشَرَعَهُ فَهُوَ مُتَضَمِّنٌ لِغَايَةِ الْحِكْمَةِ، وَمِنْ عِلْمِهِ وَحِكْمَتِهِ أَنْ أَوْجَبَ عَلَى الْقَاتِلِ كَفَّارَةً مُنَاسِبَةً لِمَا صَدَرَ مِنْهُ فَإِنَّهُ تَسَبَّبَ لِإِعْدَامِ نَفْسٍ مُحْتَرَمَةٍ، وَأَخْرَجَهَا مِنَ الْوُجُودِ إِلَى الْعَدَمِ، فَنَاسَبَ أَنْ يُعْتِقَ رَقَبَةً وَيُخْرِجَهَا مِنْ رِقِّ الْعُبُودِيَّةِ لِلْخَلْقِ إِلَى الْحُرِّيَّةِ التَّامَّةِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ هَذِهِ الرَّقَبَةَ صَامَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ، فَأَخْرَجَ نَفْسَهُ مِنْ رِقِّ الشَّهَوَاتِ وَاللَّذَّاتِ الْحِسِّيَّةِ الْقَاطِعَةِ لِلْعَبْدِ عَنْ سَعَادَتِهِ الْأَبَدِيَّةِ إِلَى التَّعَبُّدِ لِلَّهِ تَعَالَى بِتَرْكِهَا تَقَرُّبًا إِلَى اللَّهِ. وَمَدَّهَا تَعَالَى بِهَذِهِ الْمُدَّةِ الْكَثِيرَةِ الشَّاقَّةِ فِي عَدَدِهَا وَوُجُوبِ التَّتَابُعِ فِيهَا، وَلَمْ يَشْرَعِ الْإِطْعَامَ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ لِعَدَمِ الْمُنَاسَبَةِ بِخِلَافِ الظِّهَارِ، كَمَا سَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. وَمِنْ حِكْمَتِهِ أَنْ أَوْجَبَ فِي الْقَتْلِ الدِّيَةَ وَلَوْ كَانَ خَطَأً لِتَكُونَ رَادِعَةً وَكَافَّةً عَنْ كَثِيرٍ مِنَ الْقَتْلِ بِاسْتِعْمَالِ الْأَسْبَابِ الْعَاصِمَةِ عَنْ ذَلِكَ. وَمِنْ حِكْمَتِهِ أَنْ وَجَبَتْ عَلَى الْعَاقِلَةِ فِي قَتْلِ الْخَطَأِ، بِإِجْمَاعِ الْعُلَمَاءِ، لِكَوْنِ الْقَاتِلِ لَمْ يُذْنِبْ فَيَشُقُّ عَلَيْهِ أَنْ يَحْمِلَ هَذِهِ الدِّيَةَ الْبَاهِظَةَ، فَنَاسَبَ أَنْ يَقُومَ بِذَلِكَ مَنْ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمُ الْمُعَاوَنَةُ وَالْمُنَاصَرَةُ وَالْمُسَاعَدَةُ عَلَى تَحْصِيلِ الْمَصَالِحِ وَكَفِّ الْمَفَاسِدِ وَلَعَلَّ ذَلِكَ مِنْ أَسْبَابِ مَنْعِهِمْ لِمَنْ يَعْقِلُونَ عَنْهُ مِنَ الْقَتْلِ حَذَرًا مِنْ تَحْمِيلِهِمْ وَيَخِفُّ عَنْهُمْ بِسَبَبِ تَوْزِيعِهِ عَلَيْهِمْ بِقَدْرِ أَحْوَالِهِمْ وَطَاقَتِهِمْ، وَخُفِّفَتْ أَيْضًا بِتَأْجِيلِهَا عَلَيْهِمْ ثَلَاثَ سِنِينَ. وَمِنْ حِكْمَتِهِ وَعِلْمِهِ أَنْ جَبَرَ أَهْلَ الْقَتِيلِ عَنْ مُصِيبَتِهِمْ بِالدِّيَةِ الَّتِي أَوْجَبَهَا عَلَى أَوْلِيَاءِ الْقَاتِلِ. {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا} تَقَدَّمَ أَنَّ اللَّهَ أَخْبَرَ أَنَّهُ لَا يَصْدُرُ قَتْلُ الْمُؤْمِنِ مِنَ الْمُؤْمِنِ، وَأَنَّ الْقَتْلَ مِنَ الْكُفْرِ الْعَمَلِيِّ، وَذَكَرَ هُنَا وَعِيدَ الْقَاتِلِ عَمْدًا، وَعِيدًا تَرْجُفُ لَهُ الْقُلُوبُ وَتَنْصَدِعُ لَهُ الْأَفْئِدَةُ وَتَنْزَعِجُ مِنْهُ أُولُو الْعُقُولِ. فَلَمْ يَرِدْ فِي أَنْوَاعِ الْكَبَائِرِ أَعْظَمُ مِنْ هَذَا الْوَعِيدِ، بَلْ وَلَا مِثْلُهُ، أَلَا وَهُوَ الْإِخْبَارُ بِأَنَّ جَزَاءَهُ جَهَنَّمُ، أَيْ: فَهَذَا الذَّنْبُ الْعَظِيمُ قَدِ انْتَهَضَ وَحْدَهُ أَنْ يُجَازَى صَاحِبُهُ بِجَهَنَّمَ، بِمَا فِيهَا مِنَ الْعَذَابِ الْعَظِيمِ، وَالْخِزْيِ الْمُهِينِ، وَسَخَطِ الْجَبَّارِ وَفَوَاتِ الْفَوْزِ وَالْفَلَاحِ، وَحُصُولِ الْخَيْبَةِ وَالْخَسَارِ. فَعِيَاذًا بِاللَّهِ مِنْ كُلِّ سَبَبٍ يُبْعِدُ عَنْ رَحْمَتِهِ.