Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 285

يَسْتَعْجِلُوا بِإِشَاعَةِ ذَلِكَ الْخَبَرِ، بَلْ يَرُدُّونَهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ أَهْلِ الرَّأْيِ وَالْعِلْمِ وَالنُّصْحِ وَالْعَقْلِ وَالرَّزَانَةِ، الَّذِينَ يَعْرِفُونَ الْأُمُورَ وَيَعْرِفُونَ الْمَصَالِحَ وَضِدَّهَا. فَإِنْ رَأَوْا فِي إِذَاعَتِهِ مَصْلَحَةً وَنَشَاطًا لِلْمُؤْمِنِينَ وَسُرُورًا لَهُمْ وَتَحَرُّزًا مِنْ أَعْدَائِهِمْ فَعَلُوا ذَلِكَ. وَإِنْ رَأَوْا أَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ مَصْلَحَةٌ أَوْ فِيهِ مَصْلَحَةٌ وَلَكِنْ مَضَرَّتُهُ تَزِيدُ عَلَى مَصْلَحَتِهِ، لَمْ يُذِيعُوهُ، وَلِهَذَا قَالَ: {لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} أَيْ: يَسْتَخْرِجُونَهُ بِفِكْرِهِمْ وَآرَائِهِمُ السَّدِيدَةِ وَعُلُومِهِمُ الرَّشِيدَةِ. وَفِي هَذَا دَلِيلٌ لِقَاعِدَةٍ أَدَبِيَّةٍ وَهِيَ أَنَّهُ إِذَا حَصَلَ بَحْثٌ فِي أَمْرٍ مِنَ الْأُمُورِ يَنْبَغِي أَنْ يُوَلَّى مَنْ هُوَ أَهْلٌ لِذَلِكَ وَيُجْعَلَ إِلَى أَهْلِهِ وَلَا يُتَقَدَّمَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ، فَإِنَّهُ أَقْرَبُ إِلَى الصَّوَابِ وَأَحْرَى لِلسَّلَامَةِ مِنَ الْخَطَأِ. وَفِيهِ النَّهْيُ عَنِ الْعَجَلَةِ وَالتَّسَرُّعِ لِنَشْرِ الْأُمُورِ مِنْ حِينِ سَمَاعِهَا، وَالْأَمْرُ بِالتَّأَمُّلِ قَبْلَ الْكَلَامِ وَالنَّظَرِ فِيهِ، هَلْ هُوَ مَصْلَحَةٌ، فَيُقْدِمُ عَلَيْهِ الْإِنْسَانُ؟ أَمْ لَا، فَيُحْجِمُ عَنْهُ؟ ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: {وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ} أَيْ: فِي تَوْفِيقِكُمْ وَتَأْدِيبِكُمْ، وَتَعْلِيمِكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ، لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا لِأَنَّ الْإِنْسَانَ بِطَبْعِهِ ظَالِمٌ جَاهِلٌ، فَلَا تَأْمُرُهُ نَفْسُهُ إِلَّا بِالشَّرِّ. فَإِذَا لَجَأَ إِلَى رَبِّهِ وَاعْتَصَمَ بِهِ وَاجْتَهَدَ فِي ذَلِكَ، لَطَفَ بِهِ رَبُّهُ وَوَفَّقَهُ لِكُلِّ خَيْرٍ وَعَصَمَهُ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ. {فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلِّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا} هَذِهِ الْحَالَةُ أَفْضَلُ أَحْوَالِ الْعَبْدِ أَنْ يَجْتَهِدَ فِي نَفْسِهِ عَلَى امْتِثَالِ أَمْرِ اللَّهِ مِنَ الْجِهَادِ وَغَيْرِهِ، وَيُحَرِّضَ غَيْرَهُ عَلَيْهِ، وَقَدْ يُعْدَمُ فِي الْعَبْدِ الْأَمْرَانِ أَوْ أَحَدُهُمَا فَلَهَذَا قَالَ لِرَسُولِهِ: {فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلِّفُ إِلَّا نَفْسَكَ} أَيْ: لَيْسَ لَكَ قُدْرَةٌ عَلَى غَيْرِ نَفْسِكَ، فَلَنْ تُكَلَّفَ بِفِعْلِ غَيْرِكَ. {وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ} عَلَى الْقِتَالِ، وَهَذَا يَشْمَلُ كُلَّ أَمْرٍ يَحْصُلُ بِهِ نَشَاطُ الْمُؤْمِنِينَ وَقُوَّةُ قُلُوبِهِمْ، مِنْ تَقْوِيَتِهِمْ وَالْإِخْبَارِ بِضَعْفِ الْأَعْدَاءِ وَفَشَلِهِمْ، وَبِمَا أُعِدَّ لِلْمُقَاتِلِينَ مِنَ الثَّوَابِ وَمَا عَلَى الْمُتَخَلِّفِينَ مِنَ الْعِقَابِ، فَهَذَا وَأَمْثَالُهُ كُلُّهُ يَدْخُلُ فِي التَّحْرِيضِ عَلَى الْقِتَالِ. {عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا} أَيْ: بِقِتَالِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَتَحْرِيضِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا. {وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا} أَيْ: قُوَّةً وَعِزَّةً وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا بِالْمُذْنِبِ فِي نَفْسِهِ، وَتَنْكِيلًا لِغَيْرِهِ فَلَوْ شَاءَ تَعَالَى لَانْتَصَرَ مِنَ الْكُفَّارِ بِقُوَّتِهِ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُمْ بَاقِيَةً. وَلَكِنْ مِنْ حِكْمَتِهِ يَبْلُو بَعْضَ عِبَادِهِ بِبَعْضٍ لِيَقُومَ سُوقُ الْجِهَادِ، وَيَحْصُلَ الْإِيمَانُ النَّافِعُ إِيمَانُ الِاخْتِيَارِ، لَا إِيمَانُ الِاضْطِرَارِ وَالْقَهْرِ الَّذِي لَا يُفِيدُ شَيْئًا.