Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 267

اِعْلَمْ أَنَّ قَوَاعِدَ الطِّبِّ تَدُورُ عَلَى ثَلَاثِ قَوَاعِدَ: حِفْظُ الصِّحَّةِ عَنِ الْمُؤْذِيَاتِ، وَالِاسْتِفْرَاغُ مِنْهَا، وَالْحِمْيَةُ عَنْهَا. وَقَدْ نَبَّهَ تَعَالَى عَلَيْهَا فِي كِتَابِهِ الْعَزِيزِ. أَمَّا حِفْظُ الصِّحَّةِ وَالْحِمْيَةُ عَنِ الْمُؤْذِي فَقَدْ أَمَرَ بِالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَعَدَمِ الْإِسْرَافِ فِي ذَلِكَ، وَأَبَاحَ لِلْمُسَافِرِ وَالْمَرِيضِ الْفِطْرَ حِفْظًا لِصِحَّتِهِمَا بِاسْتِعْمَالِ مَا يَصْلُحُ الْبَدَنَ عَلَى وَجْهِ الْعَدْلِ وَحِمَايَةً لِلْمَرِيضِ عَمَّا يَضُرُّهُ. وَأَمَّا اسْتِفْرَاغُ الْمُؤْذِي فَقَدْ أَبَاحَ تَعَالَى لِلْمُحْرِمِ الْمُتَأَذِّي بِرَأْسِهِ أَنْ يَحْلِقَهُ لِإِزَالَةِ الْأَبْخِرَةِ الْمُحْتَقِنَةِ فِيهِ، فَفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى اسْتِفْرَاغِ مَا هُوَ أَوْلَى مِنْهَا مِنَ الْبَوْلِ وَالْغَائِطِ وَالْقَيْءِ وَالْمَنِيِّ وَالدَّمِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ، نَبَّهَ عَلَى ذَلِكَ ابْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى. وَفِي الْآيَةِ وُجُوبُ تَعْمِيمِ مَسْحِ الْوَجْهِ وَالْيَدَيْنِ، وَأَنَّهُ يَجُوزُ التَّيَمُّمُ وَلَوْ لَمْ يَضِقِ الْوَقْتُ، وَأَنَّهُ لَا يُخَاطَبُ بِطَلَبِ الْمَاءِ إِلَّا بَعْدَ وُجُودِ سَبَبِ الْوُجُوبِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ. ثُمَّ خَتَمَ الْآيَةَ بِقَوْلِهِ: {إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا} أَيْ: كَثِيرُ الْعَفْوِ وَالْمَغْفِرَةِ لِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ، بِتَيْسِيرِ مَا أَمَرَهُمْ بِهِ وَتَسْهِيلِهِ غَايَةَ التَّسْهِيلِ، بِحَيْثُ لَا يَشُقُّ عَلَى الْعَبْدِ امْتِثَالُهُ، فَيُحْرَجَ بِذَلِكَ. وَمِنْ عَفْوِهِ وَمَغْفِرَتِهِ أَنْ رَحِمَ هَذِهِ الْأُمَّةَ بِشَرْعِ طَهَارَةِ التُّرَابِ بَدَلَ الْمَاءِ عِنْدَ تَعَذُّرِ اسْتِعْمَالِهِ. وَمِنْ عَفْوِهِ وَمَغْفِرَتِهِ أَنْ فَتَحَ لِلْمُذْنِبِينَ بَابَ التَّوْبَةِ وَالْإِنَابَةِ وَدَعَاهُمْ إِلَيْهِ وَوَعَدَهُمْ بِمَغْفِرَةِ ذُنُوبِهِمْ. وَمِنْ عَفْوِهِ وَمَغْفِرَتِهِ أَنَّ الْمُؤْمِنَ لَوْ أَتَاهُ بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيَهُ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا لَأَتَاهُ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً. {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ الضَّلَالَةَ وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا * مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا} هَذَا ذَمٌّ لِمَنْ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ وَفِي ضِمْنِهِ تَحْذِيرُ عِبَادِهِ عَنِ الِاغْتِرَارِ بِهِمْ، وَالْوُقُوعِ فِي أَشْرَاكِهِمْ، فَأَخْبَرَ أَنَّهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ {يَشْتَرُونَ الضَّلَالَةَ} أَيْ: يُحِبُّونَهَا مَحَبَّةً عَظِيمَةً وَيُؤْثِرُونَهَا إِيثَارَ مَنْ يَبْذُلُ الْمَالَ الْكَثِيرَ فِي طَلَبِ مَا يُحِبُّهُ فَيُؤْثِرُونَ الضَّلَالَ عَلَى الْهُدَى وَالْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ وَالشَّقَاءَ عَلَى السَّعَادَةِ، وَمَعَ هَذَا {يُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ} فَهُمْ حَرِيصُونَ عَلَى إِضْلَالِكُمْ غَايَةَ الْحِرْصِ بَاذِلُونَ جُهْدَهُمْ فِي ذَلِكَ. وَلَكِنْ لَمَّا كَانَ اللَّهُ وَلِيَّ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ وَنَاصِرَهُمْ بَيَّنَ لَهُمْ مَا اشْتَمَلُوا عَلَيْهِ مِنَ الضَّلَالِ وَالْإِضْلَالِ وَلَهَذَا قَالَ: {وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا} أَيْ: يَتَوَلَّى أَحْوَالَ.