Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 266

السَّبِيلُ: أَيْ: تَمُرُّونَ فِي الْمَسْجِدِ وَلَا تَمْكُثُونَ فِيهِ {حَتَّى تَغْتَسِلُوا} أَيْ: فَإِذَا اغْتَسَلْتُمْ فَهُوَ غَايَةُ الْمَنْعِ مِنْ قُرْبَانِ الصَّلَاةِ لِلْجُنُبِ فَيَحِلُّ لِلْجُنُبِ الْمُرُورُ فِي الْمَسْجِدِ فَقَطْ. {وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا} فَأَبَاحَ التَّيَمُّمَ لِلْمَرِيضِ مُطْلَقًا مَعَ وُجُودِ الْمَاءِ وَعَدَمِهِ وَالْعِلَّةُ الْمَرَضُ الَّذِي يَشُقُّ مَعَهُ اسْتِعْمَالُ الْمَاءِ، وَكَذَلِكَ السَّفَرُ فَإِنَّهُ مَظِنَّةُ فَقْدِ الْمَاءِ، فَإِذَا فَقَدَهُ الْمُسَافِرُ أَوْ وَجَدَ مَا يَتَعَلَّقُ بِحَاجَتِهِ مِنْ شُرْبٍ وَنَحْوِهِ، جَازَ لَهُ التَّيَمُّمُ. وَكَذَلِكَ إِذَا أَحْدَثَ الْإِنْسَانُ بِبَوْلٍ أَوْ غَائِطٍ أَوْ مُلَامَسَةِ النِّسَاءِ فَإِنَّهُ يُبَاحُ لَهُ التَّيَمُّمُ إِذَا لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ، حَضَرًا وَسَفَرًا كَمَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ عُمُومُ الْآيَةِ. وَالْحَاصِلُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَبَاحَ التَّيَمُّمَ فِي حَالَتَيْنِ: حَالِ عَدَمِ الْمَاءِ، وَهَذَا مُطْلَقًا فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ وَحَالِ الْمَشَقَّةِ بِاسْتِعْمَالِهِ بِمَرَضٍ وَنَحْوِهِ. وَاخْتَلَفَ الْمُفَسِّرُونَ فِي مَعْنَى قَوْلِهِ: {أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ} هَلِ الْمُرَادُ بِذَلِكَ: الْجِمَاعُ فَتَكُونُ الْآيَةُ نَصًّا فِي جَوَازِ التَّيَمُّمِ لِلْجُنُبِ، كَمَا تَكَاثَرَتْ بِذَلِكَ الْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ؟ أَوِ الْمُرَادُ بِذَلِكَ مُجَرَّدُ اللَّمْسِ بِالْيَدِ، وَيُقَيَّدُ ذَلِكَ بِمَا إِذَا كَانَ مَظِنَّةَ خُرُوجِ الْمَذْيِ، وَهُوَ الْمَسُّ الَّذِي يَكُونُ لِشَهْوَةٍ فَتَكُونُ الْآيَةُ دَالَّةً عَلَى نَقْضِ الْوُضُوءِ بِذَلِكَ؟ وَاسْتَدَلَّ الْفُقَهَاءُ بِقَوْلِهِ: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً} بِوُجُوبِ طَلَبِ الْمَاءِ عِنْدَ دُخُولِ الْوَقْتِ، قَالُوا: لِأَنَّهُ لَا يُقَالُ: "لَمْ يَجِدْ" لِمَنْ لَمْ يَطْلُبْ، بَلْ لَا يَكُونُ ذَلِكَ إِلَّا بَعْدَ الطَّلَبِ، وَاسْتُدِلَّ بِذَلِكَ أَيْضًا عَلَى أَنَّ الْمَاءَ الْمُتَغَيِّرَ بِشَيْءٍ مِنَ الطَّاهِرَاتِ يَجُوزُ بَلْ يَتَعَيَّنُ التَّطَهُّرُ بِهِ لِدُخُولِهِ فِي قَوْلِهِ: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً} وَهَذَا مَاءٌ وَنُوزِعَ فِي ذَلِكَ أَنَّهُ مَاءٌ غَيْرُ مُطْلَقٍ وَفِي ذَلِكَ نَظَرٌ. وَفِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ مَشْرُوعِيَّةُ هَذَا الْحُكْمِ الْعَظِيمِ الَّذِي امْتَنَّ بِهِ اللَّهُ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ، وَهُوَ مَشْرُوعِيَّةُ التَّيَمُّمِ، وَقَدْ أَجْمَعَ عَلَى ذَلِكَ الْعُلَمَاءُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ، وَأَنَّ التَّيَمُّمَ يَكُونُ بِالصَّعِيدِ الطَّيِّبِ، وَهُوَ كُلُّ مَا تَصَاعَدَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ سَوَاءٌ كَانَ لَهُ غُبَارٌ أَمْ لَا، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَخْتَصَّ ذَلِكَ بِذِي الْغُبَارِ لِأَنَّ اللَّهَ قَالَ: {فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ} وَمَا لَا غُبَارَ لَهُ لَا يُمْسَحُ بِهِ. وَقَوْلُهُ: {فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ} هَذَا مَحَلُّ الْمَسْحِ فِي التَّيَمُّمِ: الْوَجْهُ جَمِيعُهُ وَالْيَدَانِ إِلَى الْكُوعَيْنِ، كَمَا دَلَّتْ عَلَى ذَلِكَ الْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ، وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ بِضَرْبَةٍ وَاحِدَةٍ، كَمَا دَلَّ عَلَى ذَلِكَ حَدِيثُ عَمَّارٍ، وَفِيهِ أَنَّ تَيَمُّمَ الْجُنُبِ كَتَيَمُّمِ غَيْرِهِ، بِالْوَجْهِ وَالْيَدَيْنِ. فَائِدَةٌ