Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 264

فَكَمَا أَنَّ مَنْ بَخِلَ بِمَا آتَاهُ اللَّهُ وَكَتَمَ مَا مَنَّ بِهِ اللَّهُ عَلَيْهِ عَاصٍ آثِمٌ مُخَالِفٌ لِرَبِّهِ، فَكَذَلِكَ مَنْ أَنْفَقَ وَتَعَبَّدَ لِغَيْرِ اللَّهِ فَإِنَّهُ آثِمٌ عَاصٍ لِرَبِّهِ مُسْتَوْجِبٌ لِلْعُقُوبَةِ، لِأَنَّ اللَّهَ إِنَّمَا أَمَرَ بِطَاعَتِهِ وَامْتِثَالِ أَمْرِهِ عَلَى وَجْهِ الْإِخْلَاصِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} فَهَذَا الْعَمَلُ الْمَقْبُولُ الَّذِي يَسْتَحِقُّ صَاحِبُهُ الْمَدْحَ وَالثَّوَابَ فَلِهَذَا حَثَّ تَعَالَى عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ: {وَمَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ وَكَانَ اللَّهُ بِهِمْ عَلِيمًا} أَيْ: أَيُّ شَيْءٍ عَلَيْهِمْ وَأَيُّ حَرَجٍ وَمَشَقَّةٍ تَلْحَقُهُمْ لَوْ حَصَلَ مِنْهُمُ الْإِيمَانُ بِاللَّهِ الَّذِي هُوَ الْإِخْلَاصُ، وَأَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمُ الَّتِي رَزَقَهُمُ اللَّهُ وَأَنْعَمَ بِهَا عَلَيْهِمْ فَجَمَعُوا بَيْنَ الْإِخْلَاصِ وَالْإِنْفَاقِ وَلَمَّا كَانَ الْإِخْلَاصُ سِرًّا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ، لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ إِلَّا اللَّهُ أَخْبَرَ تَعَالَى بِعِلْمِهِ بِجَمِيعِ الْأَحْوَالِ فَقَالَ: {وَكَانَ اللَّهُ بِهِمْ عَلِيمًا} {إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا * فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا * يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا} يُخْبِرُ تَعَالَى عَنْ كَمَالِ عَدْلِهِ وَفَضْلِهِ وَتَنَزُّهِهِ عَمَّا يُضَادُّ ذَلِكَ مِنَ الظُّلْمِ الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ فَقَالَ: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ} أَيْ: يَنْقُصُهَا مِنْ حَسَنَاتِ عَبْدِهِ أَوْ يَزِيدُهَا فِي سَيِّئَاتِهِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا أَيْ: إِلَى عَشَرَةِ أَمْثَالِهَا إِلَى أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ بِحَسَبِ حَالِهَا وَنَفْعِهَا وَحَالِ صَاحِبِهَا، إِخْلَاصًا وَمَحَبَّةً وَكَمَالًا. {وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا} أَيْ: زِيَادَةً عَلَى ثَوَابِ الْعَمَلِ بِنَفْسِهِ مِنَ التَّوْفِيقِ لِأَعْمَالٍ أُخَرَ، وَإِعْطَاءِ الْبِرِّ الْكَثِيرِ وَالْخَيْرِ الْغَزِيرِ. ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} أَيْ: كَيْفَ تَكُونُ تِلْكَ الْأَحْوَالُ، وَكَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ الْحُكْمُ الْعَظِيمُ، الَّذِي جَمَعَ أَنَّ مَنْ حَكَمَ بِهِ كَامِلُ الْعِلْمِ كَامِلُ الْعَدْلِ، كَامِلُ الْحِكْمَةِ، بِشَهَادَةِ أَزْكَى الْخَلْقِ وَهُمُ الرُّسُلُ عَلَى أُمَمِهِمْ مَعَ إِقْرَارِ الْمَحْكُومِ عَلَيْهِ؟ فَهَذَا ـ وَاللَّهِ ـ الْحُكْمُ الَّذِي هُوَ أَعَمُّ الْأَحْكَامِ وَأَعْدَلُهَا وَأَعْظَمُهَا. وَهُنَاكَ يَبْقَى الْمَحْكُومُ عَلَيْهِمْ مُقِرِّينَ لَهُ لِكَمَالِ الْفَضْلِ وَالْعَدْلِ وَالْحَمْدِ وَالثَّنَاءِ وَهُنَاكَ يَسْعَدُ أَقْوَامٌ بِالْفَوْزِ وَالْفَلَاحِ وَالْعِزِّ وَالنَّجَاحِ وَيَشْقَى أَقْوَامٌ بِالْخِزْيِ وَالْفَضِيحَةِ وَالْعَذَابِ الْمُهِينِ. وَلِهَذَا قَالَ: {يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ} أَيْ: جَمَعُوا بَيْنَ الْكُفْرِ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ، وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ.