Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 255

{غَيْرَ مُسَافِحِينَ} وَالسَّفْحُ سَفْحُ الْمَاءِ فِي الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ فَإِنَّ الْفَاعِلَ لِذَلِكَ لَا يُحْصِنُ زَوْجَتَهُ لِكَوْنِهِ وَضَعَ شَهْوَتَهُ فِي الْحَرَامِ فَتَضْعُفُ دَاعِيَتُهُ لِلْحَلَالِ فَلَا يَبْقَى مُحْصِنًا لِزَوْجَتِهِ. وَفِيهَا دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ لَا يُزَوِّجُ غَيْرَ الْعَفِيفِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ}. {فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ} أَيْ: مِمَّنْ تَزَوَّجْتُمُوهَا {فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} أَيْ: الْأُجُورَ فِي مُقَابَلَةِ الِاسْتِمْتَاعِ. وَلِهَذَا إِذَا دَخَلَ الزَّوْجُ بِزَوْجَتِهِ تَقَرَّرَ عَلَيْهِ صَدَاقُهَا {فَرِيضَةً} أَيْ: إِتْيَانُكُمْ إِيَّاهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرْضٌ فَرَضَهُ اللَّهُ عَلَيْكُمْ، لَيْسَ بِمَنْزِلَةِ التَّبَرُّعِ الَّذِي إِنْ شَاءَ أَمْضَاهُ وَإِنْ شَاءَ رَدَّهُ أَوْ مَعْنَى قَوْلِهِ فَرِيضَةً: أَيْ: مُقَدَّرَةً قَدْ قَدَّرْتُمُوهَا فَوَجَبَتْ عَلَيْكُمْ، فَلَا تَنْقُصُوا مِنْهَا شَيْئًا. {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ} أَيْ بِزِيَادَةٍ مِنَ الزَّوْجِ أَوْ إِسْقَاطٍ مِنَ الزَّوْجَةِ عَنْ رِضًا وَطِيبِ نَفْسٍ هَذَا قَوْلُ كَثِيرٍ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ وَقَالَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ: إِنَّهَا نَزَلَتْ فِي مُتْعَةِ النِّسَاءِ الَّتِي كَانَتْ حَلَالًا فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ حَرَّمَهَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَنَّهُ يُؤْمَرُ بِتَوْقِيتِهَا، وَأَجْرِهَا، ثُمَّ إِذَا انْقَضَى الْأَمَدُ الَّذِي بَيْنَهُمَا فَتَرَاضَيَا بَعْدَ الْفَرِيضَةِ فَلَا حَرَجَ عَلَيْهِمَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا: أَيْ: كَامِلَ الْعِلْمِ وَاسِعَهُ كَامِلَ الْحِكْمَةِ: فَمِنْ عِلْمِهِ وَحِكْمَتِهِ شَرَعَ لَكُمْ هَذِهِ الشَّرَائِعَ وَحَدَّ لَكُمْ هَذِهِ الْحُدُودَ الْفَاصِلَةَ بَيْنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ. {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ}. ثُمَّ قَالَ تَعَالَى {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا} الْآيَةَ. أَيْ: وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعِ الطَّوْلَ الَّذِي هُوَ الْمَهْرُ لِنِكَاحِ الْمُحْصَنَاتِ أَيْ: الْحَرَائِرِ الْمُؤْمِنَاتِ وَخَافَ عَلَى نَفْسِهِ الْعَنَتَ أَيْ: الزِّنَا وَالْمَشَقَّةَ الْكَثِيرَةَ، فَيَجُوزُ لَهُ نِكَاحُ الْإِمَاءِ الْمَمْلُوكَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ. وَهَذَا بِحَسَبِ مَا يَظْهَرُ، وَإِلَّا فَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالْمُؤْمِنِ الصَّادِقِ مِنْ غَيْرِهِ، فَأُمُورُ الدُّنْيَا مَبْنِيَّةٌ عَلَى ظَوَاهِرِ الْأُمُورِ، وَأَحْكَامُ الْآخِرَةِ مَبْنِيَّةٌ عَلَى مَا فِي الْبَوَاطِنِ. {فَانْكِحُوهُنَّ} أَيْ: الْمَمْلُوكَاتِ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ} أَيْ: سَيِّدِهِنَّ وَاحِدًا أَوْ مُتَعَدِّدًا. {وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} أَيْ: وَلَوْ كُنَّ إِمَاءً، فَإِنَّهُ كَمَا يَجِبُ الْمَهْرُ لِلْحُرَّةِ فَكَذَلِكَ يَجِبُ لِلْأَمَةِ. وَلَكِنْ لَا يَجُوزُ.