Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 254

عَنْهُمَا كَإِخْوَتِهِمَا وَأُصُولِهِمْ وَفُرُوعِهِمْ وَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ فَيَنْتَشِرُ التَّحْرِيمُ مِنْ جِهَةِ الْمُرْضِعَةِ وَمَنْ لَهُ اللَّبَنُ كَمَا يَنْتَشِرُ فِي الْأَقَارِبِ، وَفِي الطِّفْلِ الْمُرْتَضِعِ إِلَى ذُرِّيَّتِهِ فَقَطْ. لَكِنْ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ الرَّضَاعُ خَمْسَ رَضَعَاتٍ فِي الْحَوْلَيْنِ كَمَا بَيَّنَتِ السُّنَّةُ. وَأَمَّا الْمُحَرَّمَاتُ بِالصِّهْرِ فَهُنَّ أَرْبَعٌ حَلَائِلُ الْآبَاءِ وَإِنْ عَلَوْا وَحَلَائِلُ الْأَبْنَاءِ وَإِنْ نَزَلُوا وَارِثِينَ أَوْ مَحْجُوبِينَ. وَأُمَّهَاتُ الزَّوْجَةِ وَإِنْ عَلَوْنَ فَهَؤُلَاءِ الثَّلَاثُ يَحْرُمْنَ بِمُجَرَّدِ الْعَقْدِ. وَالرَّابِعَةُ: الرَّبِيبَةُ وَهِيَ بِنْتُ زَوْجَتِهِ وَإِنْ نَزَلَتْ فَهَذِهِ لَا تَحْرُمُ حَتَّى يَدْخُلَ بِزَوْجَتِهِ كَمَا قَالَ هُنَا {وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ} الْآيَةَ. وَقَدْ قَالَ الْجُمْهُورُ: إِنَّ قَوْلَهُ: {اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ} قَيْدٌ خَرَجَ مَخْرَجَ الْغَالِبِ لَا مَفْهُومَ لَهُ، فَإِنَّ الرَّبِيبَةَ تَحْرُمُ وَلَوْ لَمْ تَكُنْ فِي حِجْرِهِ وَلَكِنْ لِلتَّقْيِيدِ بِذَلِكَ فَائِدَتَانِ: إِحْدَاهُمَا فِيهِ التَّنْبِيهُ عَلَى الْحِكْمَةِ فِي تَحْرِيمِ الرَّبِيبَةِ وَأَنَّهَا كَانَتْ بِمَنْزِلَةِ الْبِنْتِ فَمِنَ الْمُسْتَقْبَحِ إِبَاحَتُهَا. وَالثَّانِيَةُ: فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى جَوَازِ الْخَلْوَةِ بِالرَّبِيبَةِ وَأَنَّهَا بِمَنْزِلَةِ مَنْ هِيَ فِي حِجْرِهِ مِنْ بَنَاتِهِ وَنَحْوِهِنَّ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَأَمَّا الْمُحَرَّمَاتُ بِالْجَمْعِ فَقَدْ ذَكَرَ اللَّهُ الْجَمْعَ بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ وَحَرَّمَهُ وَحَرَّمَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْجَمْعَ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا أَوْ خَالَتِهَا، فَكُلُّ امْرَأَتَيْنِ بَيْنَهُمَا رَحِمٌ مَحْرَمٌ لَوْ قُدِّرَ إِحْدَاهُمَا ذَكَرًا وَالْأُخْرَى أُنْثَى حُرِّمَتْ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ يَحْرُمُ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا، وَذَلِكَ لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ أَسْبَابِ التَّقَاطُعِ بَيْنَ الْأَرْحَامِ. مِنَ الْمُحَرَّمَاتِ فِي النِّكَاحِ {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ} أَيْ ذَوَاتُ الْأَزْوَاجِ فَإِنَّهُ يَحْرُمُ نِكَاحُهُنَّ مَا دُمْنَ فِي ذِمَّةِ الزَّوْجِ حَتَّى تُطَلَّقَ وَتَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا. {إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} أَيْ: بِالسَّبْيِ، فَإِذَا سُبِيَتِ الْكَافِرَةُ ذَاتُ الزَّوْجِ حَلَّتْ لِلْمُسْلِمِينَ بَعْدَ أَنْ تُسْتَبْرَأَ وَأَمَّا إِذَا بِيعَتِ الْأَمَةُ الْمُزَوَّجَةُ أَوْ وُهِبَتْ فَإِنَّهُ لَا يَنْفَسِخُ نِكَاحُهَا لِأَنَّ الْمَالِكَ الثَّانِيَ نَزَلَ مَنْزِلَةَ الْأَوَّلِ وَلِقِصَّةِ بَرِيرَةَ حِينَ خَيَّرَهَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. وَقَوْلُهُ: {كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ} أَيْ: الْزَمُوهُ وَاهْتَدُوا بِهِ فَإِنَّ فِيهِ الشِّفَاءَ وَالنُّورَ وَفِيهِ تَفْصِيلُ الْحَلَالِ مِنَ الْحَرَامِ. وَدَخَلَ فِي قَوْلِهِ: {وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ} كُلُّ مَا لَمْ يُذْكَرْ فِي هَذِهِ الْآيَةِ، فَإِنَّهُ حَلَالٌ طَيِّبٌ. فَالْحَرَامُ مَحْصُورٌ وَالْحَلَالُ لَيْسَ لَهُ حَدٌّ وَلَا حَصْرٌ لُطْفًا مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةً وَتَيْسِيرًا لِلْعِبَادِ. وَقَوْلُهُ: {أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ} أَيْ: تَطْلُبُوا مَنْ وَقَعَ عَلَيْهِ نَظَرُكُمْ وَاخْتِيَارُكُمْ مِنَ اللَّاتِي أَبَاحَهُنَّ اللَّهُ لَكُمْ حَالَةَ كَوْنِكُمْ {مُحْصِنِينَ} أَيْ: مُسْتَعِفِّينَ عَنِ الزِّنَا، وَمُعِفِّينَ نِسَاءَكُمْ.