Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 253

فَكَيْفَ يَسْتَوْفِي الْمُعَوِّضُ ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ يَرْجِعُ عَلَى الْعِوَضِ؟ هَذَا مِنْ أَعْظَمِ الظُّلْمِ وَالْجَوْرِ، وَكَذَلِكَ أَخَذَ اللَّهُ عَلَى الْأَزْوَاجِ مِيثَاقًا غَلِيظًا بِالْعَقْدِ، وَالْقِيَامِ بِحُقُوقِهَا. ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: {وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا} أَيْ: لَا تَتَزَوَّجُوا مِنَ النِّسَاءِ مَا تَزَوَّجَهُنَّ آبَاؤُكُمْ أَيِ الْأَبُ وَإِنْ عَلَا. إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً أَيْ: أَمْرًا قَبِيحًا يَفْحُشُ وَيَعْظُمُ قُبْحُهُ {وَمَقْتًا} مِنَ اللَّهِ لَكُمْ وَمِنَ الْخَلْقِ بَلْ يَمْقُتُ بِسَبَبِ ذَلِكَ الِابْنُ أَبَاهُ وَالْأَبُ ابْنَهُ، مَعَ الْأَمْرِ بِبِرِّهِ. {وَسَاءَ سَبِيلًا} أَيْ: بِئْسَ الطَّرِيقُ طَرِيقًا لِمَنْ سَلَكَهُ لِأَنَّ هَذَا مِنْ عَوَائِدِ الْجَاهِلِيَّةِ، الَّتِي جَاءَ الْإِسْلَامُ بِالتَّنَزُّهِ عَنْهَا وَالْبَرَاءَةِ مِنْهَا. {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا * وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} هَذِهِ الْآيَاتُ الْكَرِيمَاتُ مُشْتَمِلَاتٌ عَلَى الْمُحَرَّمَاتِ بِالنَّسَبِ وَالْمُحَرَّمَاتِ بِالرَّضَاعِ وَالْمُحَرَّمَاتِ بِالصِّهْرِ، وَالْمُحَرَّمَاتِ بِالْجَمْعِ، وَعَلَى الْمُحَلَّلَاتِ مِنَ النِّسَاءِ. فَأَمَّا الْمُحَرَّمَاتُ فِي النَّسَبِ فَهُنَّ السَّبْعُ اللَّاتِي ذَكَرَهُنَّ اللَّهُ. الْأُمُّ يَدْخُلُ فِيهَا كُلُّ مَنْ لَهَا عَلَيْكَ وِلَادَةٌ، وَإِنْ بَعُدَتْ، وَيَدْخُلُ فِي الْبِنْتِ كُلُّ مَنْ لَكَ عَلَيْهَا وِلَادَةٌ، وَالْأَخَوَاتُ الشَّقِيقَاتُ، أَوْ لِأَبٍ أَوْ لِأُمٍّ وَالْعَمَّةُ: كُلُّ أُخْتٍ لِأَبِيكَ أَوْ لِجَدِّكَ وَإِنْ عَلَا. وَالْخَالَةُ كُلُّ أُخْتٍ لِأُمِّكَ، أَوْ جَدَّتِكَ وَإِنْ عَلَتْ وَارِثَةً أَمْ لَا. وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ أَيْ: وَإِنْ نَزَلَتْ. فَهَؤُلَاءِ هُنَّ الْمُحَرَّمَاتُ مِنَ النَّسَبِ بِإِجْمَاعِ الْعُلَمَاءِ كَمَا هُوَ نَصُّ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ وَمَا عَدَاهُنَّ فَيَدْخُلُ فِي قَوْلِهِ: {وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ} وَذَلِكَ كَبِنْتِ الْعَمَّةِ وَالْعَمِّ وَبِنْتِ الْخَالِ وَالْخَالَةِ. وَأَمَّا الْمُحَرَّمَاتُ بِالرَّضَاعِ فَقَدْ ذَكَرَ اللَّهُ مِنْهُنَّ الْأُمَّ وَالْأُخْتَ. وَفِي ذَلِكَ تَحْرِيمُ الْأُمِّ مَعَ أَنَّ اللَّبَنَ لَيْسَ لَهَا، إِنَّمَا هُوَ لِصَاحِبِ اللَّبَنِ، دَلَّ بِتَنْبِيهِهِ عَلَى أَنَّ صَاحِبَ اللَّبَنِ يَكُونُ أَبًا لِلْمُرْتَضِعِ فَإِذَا ثَبَتَتِ الْأُبُوَّةُ وَالْأُمُومَةُ ثَبَتَ مَا هُوَ فَرْعٌ.