Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 252

بِالْعَدْلِ. ثُمَّ قَالَ: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} وَهَذَا يَشْمَلُ الْمُعَاشَرَةَ الْقَوْلِيَّةَ وَالْفِعْلِيَّةَ، فَعَلَى الزَّوْجِ أَنْ يُعَاشِرَ زَوْجَتَهُ بِالْمَعْرُوفِ مِنَ الصُّحْبَةِ الْجَمِيلَةِ، وَكَفِّ الْأَذَى وَبَذْلِ الْإِحْسَانِ، وَحُسْنِ الْمُعَامَلَةِ وَيَدْخُلُ فِي ذَلِكَ النَّفَقَةُ وَالْكِسْوَةُ وَنَحْوُهُمَا، فَيَجِبُ عَلَى الزَّوْجِ لِزَوْجَتِهِ الْمَعْرُوفُ مِنْ مِثْلِهِ لِمِثْلِهَا فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ وَالْمَكَانِ، وَهَذَا يَتَفَاوَتُ بِتَفَاوُتِ الْأَحْوَالِ. {فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا} أَيْ: يَنْبَغِي لَكُمْ ـ أَيُّهَا الْأَزْوَاجُ ـ أَنْ تُمْسِكُوا زَوْجَاتِكُمْ مَعَ الْكَرَاهَةِ لَهُنَّ، فَإِنَّ فِي ذَلِكَ خَيْرًا كَثِيرًا. مِنْ ذَلِكَ امْتِثَالُ أَمْرِ اللَّهِ، وَقَبُولُ وَصِيَّتِهِ الَّتِي فِيهَا سَعَادَةُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ. وَمِنْهَا أَنَّ إِجْبَارَهُ نَفْسَهُ - مَعَ عَدَمِ مَحَبَّتِهِ لَهَا ـ فِيهِ مُجَاهَدَةُ النَّفْسِ وَالتَّخَلُّقُ بِالْأَخْلَاقِ الْجَمِيلَةِ. وَرُبَّمَا أَنَّ الْكَرَاهَةَ تَزُولُ وَتَخْلُفُهَا الْمَحَبَّةُ كَمَا هُوَ الْوَاقِعُ فِي ذَلِكَ وَرُبَّمَا رُزِقَ مِنْهَا وَلَدًا صَالِحًا نَفَعَ وَالِدَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ. وَهَذَا كُلُّهُ مَعَ الْإِمْكَانِ فِي الْإِمْسَاكِ وَعَدَمِ الْمَحْذُورِ. فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ مِنَ الْفِرَاقِ وَلَيْسَ لِلْإِمْسَاكِ مَحَلٌّ فَلَيْسَ الْإِمْسَاكُ بِلَازِمٍ. بَلْ مَتَى أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ أَيْ: تَطْلِيقَ زَوْجَةٍ وَتَزَوُّجَ أُخْرَى. أَيْ: فَلَا جَنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي ذَلِكَ وَلَا حَرَجَ. وَلَكِنْ إِذَا آتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا أَيْ: مَالًا كَثِيرًا. {فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا بَلْ وَفِّرُوهُ لَهُنَّ وَلَا تَمْطُلُوا بِهِنَّ. وَفِي هَذِهِ الْآيَةِ دَلَالَةٌ عَلَى عَدَمِ تَحْرِيمِ كَثْرَةِ الْمَهْرِ، مَعَ أَنَّ الْأَفْضَلَ وَاللَّائِقَ الِاقْتِدَاءُ بِالنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي تَخْفِيفِ الْمَهْرِ. وَوَجْهُ الدَّلَالَةِ أَنَّ اللَّهَ أَخْبَرَ عَنْ أَمْرٍ يَقَعُ مِنْهُمْ، وَلَمْ يُنْكِرْهُ عَلَيْهِمْ، فَدَلَّ عَلَى عَدَمِ تَحْرِيمِهِ لَكِنْ قَدْ يُنْهَى عَنْ كَثْرَةِ الصَّدَاقِ إِذَا تَضَمَّنَ مَفْسَدَةً دِينِيَّةً وَعَدَمَ مَصْلَحَةٍ تُقَاوِمُ. ثُمَّ قَالَ: {أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا} فَإِنَّ هَذَا لَا يَحِلُّ وَلَوْ تَحَيَّلْتُمْ عَلَيْهِ بِأَنْوَاعِ الْحِيَلِ، فَإِنَّ إِثْمَهُ وَاضِحٌ. وَقَدْ بَيَّنَ تَعَالَى حِكْمَةَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: {وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا} وَبَيَانُ ذَلِكَ: أَنَّ الزَّوْجَةَ قَبْلَ عَقْدِ النِّكَاحِ مُحَرَّمَةٌ عَلَى الزَّوْجِ وَلَمْ تَرْضَ بِحِلِّهَا لَهُ إِلَّا بِذَلِكَ الْمَهْرِ الَّذِي يَدْفَعُهُ لَهَا، فَإِذَا دَخَلَ بِهَا وَأَفْضَى إِلَيْهَا وَبَاشَرَهَا الْمُبَاشَرَةَ الَّتِي كَانَتْ حَرَامًا قَبْلَ ذَلِكَ، وَالَّتِي لَمْ تَرْضَ بِبَذْلِهَا إِلَّا بِذَلِكَ الْعِوَضِ، فَإِنَّهُ قَدِ اسْتَوْفَى الْمُعَوَّضَ فَثَبَتَ عَلَيْهِ الْعِوَضُ.