Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 251

وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَيِ: الْمَعَاصِي فِيمَا دُونَ الْكُفْرِ. حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَذَلِكَ أَنَّ التَّوْبَةَ فِي هَذِهِ الْحَالِ تَوْبَةُ اضْطِرَارٍ لَا تَنْفَعُ صَاحِبَهَا، إِنَّمَا تَنْفَعُ تَوْبَةُ الِاخْتِيَارِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى قَوْلِهِ: مِنْ قَرِيبٍ أَيِ: قَرِيبٍ مِنْ فِعْلِهِمْ لِلذَّنْبِ الْمُوجِبِ لِلتَّوْبَةِ، فَيَكُونُ الْمَعْنَى: أَنَّ مَنْ بَادَرَ إِلَى الْإِقْلَاعِ مِنْ حِينِ صُدُورِ الذَّنْبِ وَأَنَابَ إِلَى اللَّهِ وَنَدِمَ عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ بِخِلَافِ مَنْ اسْتَمَرَّ عَلَى ذُنُوبِهِ وَأَصَرَّ عَلَى عُيُوبِهِ حَتَّى صَارَتْ فِيهِ صِفَاتٌ رَاسِخَةٌ فَإِنَّهُ يَعْسُرُ عَلَيْهِ إِيجَادُ التَّوْبَةِ التَّامَّةِ. وَالْغَالِبُ أَنَّهُ لَا يُوَفَّقُ لِلتَّوْبَةِ وَلَا يُيَسَّرُ لِأَسْبَابِهَا كَالَّذِي يَعْمَلُ السُّوءَ عَلَى عِلْمٍ تَامٍّ وَيَقِينٍ وَتَهَاوُنٍ بِنَظَرِ اللَّهِ إِلَيْهِ فَإِنَّهُ سَدَّ عَلَى نَفْسِهِ بَابَ الرَّحْمَةِ. نَعَمْ قَدْ يُوَفِّقُ اللَّهُ عَبْدَهُ الْمُصِرَّ عَلَى الذُّنُوبِ عَنْ عَمْدٍ وَيَقِينٍ لِتَوْبَةٍ تَامَّةٍ الَّتِي يَمْحُو بِهَا مَا سَلَفَ مِنْ سَيِّئَاتِهِ وَمَا تَقَدَّمَ مِنْ جِنَايَاتِهِ، وَلَكِنَّ الرَّحْمَةَ وَالتَّوْفِيقَ لِلْأَوَّلِ أَقْرَبُ، وَلِهَذَا خَتَمَ الْآيَةَ الْأُولَى بِقَوْلِهِ: وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا فَمِنْ عِلْمِهِ أَنَّهُ يَعْلَمُ صَادِقَ التَّوْبَةِ وَكَاذِبَهَا فَيُجَازِي كُلًّا مِنْهُمَا بِحَسَبِ مَا يَسْتَحِقُّ بِحِكْمَتِهِ، وَمِنْ حِكْمَتِهِ أَنْ يُوَفِّقَ مَنْ اقْتَضَتْ حِكْمَتُهُ وَرَحْمَتُهُ تَوْفِيقَهُ لِلتَّوْبَةِ، وَيَخْذُلَ مَنْ اقْتَضَتْ حِكْمَتُهُ وَعَدْلُهُ عَدَمَ تَوْفِيقِهِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضٍ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا كَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا مَاتَ أَحَدُهُمْ عَنْ زَوْجَتِهِ، رَأَى قَرِيبُهُ كَأَخِيهِ وَابْنِ عَمِّهِ وَنَحْوِهِمَا أَنَّهُ أَحَقُّ بِزَوْجَتِهِ مِنْ كُلِّ أَحَدٍ، وَحَمَاهَا عَنْ غَيْرِهِ، أَحَبَّتْ أَوْ كَرِهَتْ. فَإِنْ أَحَبَّهَا تَزَوَّجَهَا عَلَى صَدَاقٍ يُحِبُّهُ، دُونَهَا، وَإِنْ لَمْ يَرْضَهَا عَضَلَهَا فَلَا يُزَوِّجُهَا إِلَّا مَنْ يَخْتَارُهُ هُوَ، وَرُبَّمَا امْتَنَعَ مِنْ تَزْوِيجِهَا حَتَّى تَبْذُلَ لَهُ شَيْئًا مِنْ مِيرَاثِ قَرِيبِهِ أَوْ مِنْ صَدَاقِهَا، وَكَانَ الرَّجُلُ أَيْضًا يَعْضُلُ زَوْجَتَهُ الَّتِي يَكُونُ يَكْرَهُهَا لِيَذْهَبَ بِبَعْضٍ مَا آتَاهَا فَنَهَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ عَنْ جَمِيعِ هَذِهِ الْأَحْوَالِ إِلَّا حَالَتَيْنِ: إِذَا رَضِيَتْ وَاخْتَارَتْ نِكَاحَ قَرِيبِ زَوْجِهَا الْأَوَّلِ، كَمَا هُوَ مَفْهُومُ قَوْلِهِ: كَرْهًا وَإِذَا أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ كَالزِّنَا وَالْكَلَامِ الْفَاحِشِ وَأَذِيَّتِهَا لِزَوْجِهَا فَإِنَّهُ فِي هَذِهِ الْحَالِ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَعْضُلَهَا عُقُوبَةً لَهَا عَلَى فِعْلِهَا لِتَفْتَدِيَ مِنْهُ إِذَا كَانَ عَضْلًا