Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 250

فَالْحَبْسُ غَايَتُهُ إِلَى الْمَوْتِ، وَالْأَذِيَّةُ نِهَايَتُهَا إِلَى التَّوْبَةِ وَالْإِصْلَاحِ وَلِهَذَا قَالَ: {فَإِنْ تَابَا} أَيْ: رَجَعَا عَنِ الذَّنْبِ الَّذِي فَعَلَاهُ وَنَدِمَا عَلَيْهِ وَعَزَمَا عَلَى أَنْ لَا يَعُودَا {وَأَصْلَحَا} الْعَمَلَ الدَّالَّ عَلَى صِدْقِ التَّوْبَةِ {فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا} أَيْ: عَنْ أذَاهُمَا {إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا} أَيْ: كَثِيرَ التَّوْبَةِ عَلَى الْمُذْنِبِينَ الْخَطَّائِينَ، عَظِيمَ الرَّحْمَةِ وَالْإِحْسَانِ، الَّذِي - مِنْ إِحْسَانِهِ - وَفَّقَهُمْ لِلتَّوْبَةِ وَقَبِلَهَا مِنْهُمْ، وَسَامَحَهُمْ عَنْ مَا صَدَرَ مِنْهُمْ. وَيُؤْخَذُ مِنْ هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ أَنَّ بَيِّنَةَ الزِّنَا، لَا بُدَّ أَنْ تَكُونَ أَرْبَعَةَ رِجَالٍ مُؤْمِنِينَ وَمِنْ بَابِ أَوْلَى وَأَحْرَى اشْتِرَاطُ عَدَالَتِهِمْ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى شَدَّدَ فِي أَمْرِ هَذِهِ الْفَاحِشَةِ، سِتْرًا لِعِبَادِهِ، حَتَّى إِنَّهُ لَا يَقْبَلُ فِيهَا النِّسَاءَ مُنْفَرِدَاتٍ، وَلَا مَعَ الرِّجَالِ، وَلَا مَا دُونَ أَرْبَعَةٍ. وَلَا بُدَّ مِنَ التَّصْرِيحِ بِالشَّهَادَةِ، كَمَا دَلَّتْ عَلَى ذَلِكَ الْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ، وَتُومِئُ إِلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةُ لَمَّا قَالَ: {فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ} لَمْ يَكْتَفِ بِذَلِكَ حَتَّى قَالَ: {فَإِنْ شَهِدُوا} أَيْ: لَا بُدَّ مِنْ شَهَادَةٍ صَرِيحَةٍ عَنْ أَمْرٍ يُشَاهَدُ عِيَانًا مِنْ غَيْرِ تَعْرِيضٍ وَلَا كِنَايَةٍ. وَيُؤْخَذُ مِنْهُمَا أَنَّ الْأَذِيَّةَ بِالْقَوْلِ وَالْفِعْلِ وَالْحَبْسِ قَدْ شَرَعَهُ اللَّهُ تَعْزِيرًا لِجِنْسِ الْمَعْصِيَةِ الَّذِي يَحْصُلُ بِهِ الزَّجْرُ. {إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا * وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} تَوْبَةُ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ نَوْعَانِ: تَوْفِيقٌ مِنْهُ لِلتَّوْبَةِ، وَقَبُولٌ لَهَا بَعْدَ وُجُودِهَا مِنَ الْعَبْدِ فَأَخْبَرَ هُنَا أَنَّ التَّوْبَةَ الْمُسْتَحَقَّةَ عَلَى اللَّهِ حَقٌّ أَحَقَّهُ عَلَى نَفْسِهِ كَرَمًا مِنْهُ وَجُودًا لِمَنْ عَمِلَ السُّوءَ أَيْ: الْمَعَاصِي {بِجَهَالَةٍ} أَيْ: جَهَالَةٍ مِنْهُ بِعَاقِبَتِهَا وَإِيجَابِهَا لِسُخْطِ اللَّهِ وَعِقَابِهِ، وَجَهْلٍ مِنْهُ بِنَظَرِ اللَّهِ وَمُرَاقَبَتِهِ لَهُ وَجَهْلٍ مِنْهُ بِمَا تَؤُولُ إِلَيْهِ مِنْ نَقْصِ الْإِيمَانِ أَوْ إِعْدَامِهِ، فَكُلُّ عَاصٍ لِلَّهِ، فَهُوَ جَاهِلٌ بِهَذَا الِاعْتِبَارِ وَإِنْ كَانَ عَالِمًا بِالتَّحْرِيمِ. بَلِ الْعِلْمُ بِالتَّحْرِيمِ شَرْطٌ لِكَوْنِهَا مَعْصِيَةً مُعَاقَبًا عَلَيْهَا {ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ} يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى: ثُمَّ يَتُوبُونَ قَبْلَ مُعَايَنَةِ الْمَوْتِ، فَإِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ إِذَا تَابَ قَبْلَ مُعَايَنَةِ الْمَوْتِ وَالْعَذَابِ قَطْعًا وَأَمَّا بَعْدَ حُضُورِ الْمَوْتِ فَلَا يُقْبَلُ مِنَ الْعَاصِينَ تَوْبَةٌ وَلَا مِنَ الْكُفَّارِ رُجُوعٌ، كَمَا قَالَ تَعَالَى عَنْ فِرْعَوْنَ: {حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ} الْآيَةَ. وَقَالَ تَعَالَى: {فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ}