Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 248

وَبِهَذَا يُعْلَمُ أَيْضًا مِيرَاثُ ذَوِي الْأَرْحَامِ فَإِنَّ الْمَيِّتَ إِذَا لَمْ يُخَلِّفْ صَاحِبَ فَرْضٍ وَلَا عَاصِبًا وَبَقِيَ الْأَمْرُ دَائِرًا بَيْنَ كَوْنِ مَالِهِ يَكُونُ لِبَيْتِ الْمَالِ لِمَنَافِعِ الْأَجَانِبِ، وَبَيْنَ كَوْنِ مَالِهِ يَرْجِعُ إِلَى أَقَارِبِهِ الْمُدِلِّينَ بِالْوَرَثَةِ الْمُجْمَعِ عَلَيْهِمْ، وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللهِ} فَصَرْفُهُ لِغَيْرِهِمْ تَرْكٌ لِمَنْ هُوَ أَوْلَى مِنْ غَيْرِهِ، فَتَعَيَّنَ تَوْرِيثُ ذَوِي الْأَرْحَامِ. وَإِذَا تَعَيَّنَ تَوْرِيثُهُمْ، فَقَدْ عُلِمَ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُمْ نَصِيبٌ مُقَدَّرٌ بِأَعْيَانِهِمْ فِي كِتَابِ اللهِ وَأَنَّ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْمَيِّتِ وَسَائِطَ صَارُوا بِسَبَبِهَا مِنَ الْأَقَارِبِ فَيَنْزِلُونَ مَنْزِلَةَ مَنْ أَدْلَوْا بِهِ مِنْ تِلْكَ الْوَسَائِطِ. وَاللهُ أَعْلَمُ. وَأَمَّا مِيرَاثُ بَقِيَّةِ الْعَصَبَةِ كَالْبُنُوَّةِ وَالْأُخُوَّةِ وَبَنِيهِمْ، وَالْأَعْمَامِ وَبَنِيهِمْ إِلَخْ فَإِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: "أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا فَمَا بَقِيَ فَلِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ" وَقَالَ تَعَالَى: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ} فَإِذَا أَلْحَقْنَا الْفُرُوضَ بِأَهْلِهَا وَلَمْ يَبْقَ شَيْءٌ، لَمْ يَسْتَحِقَّ الْعَاصِبُ شَيْئًا، وَإِنْ بَقِيَ شَيْءٌ أَخَذَهُ أَوْلَى الْعَصَبَةِ، وَبِحَسَبِ جِهَاتِهِمْ وَدَرَجَاتِهِمْ. فَإِنَّ جِهَاتِ الْعُصُوبَةِ خَمْسٌ الْبُنُوَّةُ ثُمَّ الْأُبُوَّةُ، ثُمَّ الْأُخُوَّةُ وَبَنُوهُمْ، ثُمَّ الْعُمُومَةُ وَبَنُوهُمْ، ثُمَّ الْوَلَاءُ، فَيُقَدَّمُ مِنْهُمُ الْأَقْرَبُ جِهَةً. فَإِنْ كَانُوا فِي جِهَةٍ وَاحِدَةٍ فَالْأَقْرَبُ مَنْزِلَةً، فَإِنْ كَانُوا فِي مَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ فَالْأَقْوَى، وَهُوَ الشَّقِيقُ، فَإِنْ تَسَاوَوْا مِنْ كُلِّ وَجْهٍ اشْتَرَكُوا. وَاللهُ أَعْلَمُ. وَأَمَّا كَوْنُ الْأَخَوَاتِ لِغَيْرِ أُمٍّ مَعَ الْبَنَاتِ أَوْ بَنَاتِ الِابْنِ، عَصَبَاتٌ يَأْخُذْنَ مَا فَضَلَ عَنْ فُرُوضِهِنَّ، فَلِأَنَّهُ لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْأَخَوَاتِ يَسْقُطْنَ بِالْبَنَاتِ. فَإِذَا كَانَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ، وَبَقِيَ شَيْءٌ بَعْدَ أَخْذِ الْبَنَاتِ فَرْضَهُنَّ، فَإِنَّهُ يُعْطَى لِلْأَخَوَاتِ وَلَا يُعْدَلُ عَنْهُنَّ إِلَى عَصَبَةٍ أَبْعَدَ مِنْهُنَّ، كَابْنِ الْأَخِ وَالْعَمِّ، وَمَنْ هُوَ أَبْعَدُ مِنْهُمْ. وَاللهُ أَعْلَمُ. {تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ} أَيْ تِلْكَ التَّفَاصِيلُ الَّتِي ذَكَرَهَا فِي الْمَوَارِيثِ حُدُودُ اللهِ الَّتِي يَجِبُ الْوُقُوفُ مَعَهَا وَعَدَمُ مُجَاوَزَتِهَا، وَلَا الْقُصُورُ عَنْهَا، وَفِي ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْوَصِيَّةَ لِلْوَارِثِ مَنْسُوخَةٌ بِتَقْدِيرِهِ تَعَالَى أَنْصِبَاءَ الْوَارِثِينَ. ثُمَّ قَوْلُهُ تَعَالَى: {تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ} فَالْوَصِيَّةُ لِلْوَارِثِ بِزِيَادَةٍ عَلَى حَقِّهِ يَدْخُلُ فِي هَذَا التَّعَدِّي، مَعَ قَوْلِهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ" ثُمَّ ذَكَرَ طَاعَةَ اللهِ وَرَسُولِهِ وَمَعْصِيَتَهُمَا عُمُومًا لِيَدْخُلَ فِي الْعُمُومِ لُزُومُ حُدُودِهِ فِي الْفَرَائِضِ أَوْ تَرْكُ ذَلِكَ فَقَالَ: {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} بِامْتِثَالِ أَمْرِهِمَا الَّذِي أَعْظَمُهُ طَاعَتُهُمَا