Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 247

وَإِذَا كَانَ الْعُلَمَاءُ قَدْ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الْجَدَّ حُكْمُهُ حُكْمُ الْأَبِ عِنْدَ عَدَمِهِ فِي مِيرَاثِهِ مَعَ الْأَوْلَادِ وَغَيْرِهِمْ مِنْ بَنِي الْإِخْوَةِ وَالْأَعْمَامِ وَبَنِيهِمْ، وَسَائِرِ أَحْكَامِ الْمَوَارِيثِ، فَيَنْبَغِي أَيْضًا أَنْ يَكُونَ حُكْمُهُ حُكْمَهُ فِي حَجْبِ الْإِخْوَةِ لِغَيْرِ أُمٍّ. وَإِذَا كَانَ ابْنُ الِابْنِ بِمَنْزِلَةِ ابْنِ الصُّلْبِ فَلِمَ لَا يَكُونُ الْجَدُّ بِمَنْزِلَةِ الْأَبِ؟ وَإِذَا كَانَ جَدُّ الْأَبِ مَعَ ابْنِ الْأَخِ قَدِ اتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّهُ يَحْجُبُهُ فَلِمَ لَا يَحْجُبُ جَدُّ الْمَيِّتِ أَخَاهُ فَلَيْسَ مَعَ مَنْ يُوَرِّثُ الْإِخْوَةَ مَعَ الْجَدِّ، نَصٌّ وَلَا إِشَارَةٌ وَلَا تَنْبِيهٌ وَلَا قِيَاسٌ صَحِيحٌ. وَأَمَّا مَسَائِلُ (الْعَوْلِ) فَإِنَّهُ يُسْتَفَادُ حُكْمُهَا مِنَ الْقُرْآنِ، وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ فَرَضَ وَقَدَّرَ لِأَهْلِ الْمَوَارِيثِ أَنْصِبَاءَ، وَهُمْ بَيْنَ حَالَتَيْنِ: إِمَّا أَنْ يَحْجُبَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا أَوْ لَا. فَإِنْ حَجَبَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، فَالْمَحْجُوبُ سَاقِطٌ لَا يُزَاحِمُ وَلَا يَسْتَحِقُّ شَيْئًا، وَإِنْ لَمْ يَحْجُبْ بَعْضُهُمْ بَعْضًا فَلَا يَخْلُو إِمَّا أَنْ لَا تَسْتَغْرِقَ الْفُرُوضُ التَّرِكَةَ، أَوْ تَسْتَغْرِقَهَا مِنْ غَيْرِ زِيَادَةٍ وَلَا نَقْصٍ، أَوْ تَزِيدَ الْفُرُوضُ عَلَى التَّرِكَةِ، فَفِي الْحَالَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ كُلٌّ يَأْخُذُ فَرْضَهُ كَامِلًا. وَفِي الْحَالَةِ الْأَخِيرَةِ وَهِيَ مَا إِذَا زَادَتِ الْفُرُوضُ عَلَى التَّرِكَةِ فَلَا يَخْلُو مِنْ حَالَيْنِ إِمَّا أَنْ نَنْقُصَ بَعْضَ الْوَرَثَةِ عَنْ فَرْضِهِ الَّذِي فَرَضَهُ اللَّهُ لَهُ وَنُكَمِّلَ لِلْبَاقِينَ مِنْهُمْ فُرُوضَهُمْ، وَهَذَا تَرْجِيحٌ بِغَيْرِ مُرَجِّحٍ وَلَيْسَ نُقْصَانُ أَحَدِهِمْ بِأَوْلَى مِنَ الْآخَرِ، فَتَعَيَّنَتِ الْحَالُ الثَّانِيَةُ وَهِيَ أَنَّنَا نُعْطِي كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ نَصِيبَهُ بِقَدْرِ الْإِمْكَانِ، وَنُحَاصِصُ بَيْنَهُمْ كَدُيُونِ الْغُرَمَاءِ الزَّائِدَةِ عَلَى مَالِ الْغَرِيمِ، وَلَا طَرِيقَ مُوصِلٌ إِلَى ذَلِكَ إِلَّا بِالْعَوْلِ، فَعُلِمَ مِنْ هَذَا أَنَّ الْعَوْلَ فِي الْفَرَائِضِ قَدْ بَيَّنَهُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ. وَبِعَكْسِ هَذِهِ الطَّرِيقَةِ بِعَيْنِهَا يُعْلَمُ (الرَّدُّ) فَإِنَّ أَهْلَ الْفُرُوضِ إِذَا لَمْ تَسْتَغْرِقْ فُرُوضُهُمُ التَّرِكَةَ وَبَقِيَ شَيْءٌ لَيْسَ لَهُ مُسْتَحِقٌّ مِنْ عَاصِبٍ قَرِيبٍ وَلَا بَعِيدٍ، فَإِنَّ رَدَّهُ عَلَى أَحَدِهِمْ تَرْجِيحٌ بِغَيْرِ مُرَجِّحٍ، وَإِعْطَاؤُهُ غَيْرَهُمْ مِمَّنْ لَيْسَ بِقَرِيبٍ لِلْمَيِّتِ جَنَفٌ وَمَيْلٌ وَمُعَارَضَةٌ لِقَوْلِهِ: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ} فَتَعَيَّنَ أَنْ يُرَدَّ عَلَى أَهْلِ الْفُرُوضِ بِقَدْرِ فُرُوضِهِمْ. وَلَمَّا كَانَ الزَّوْجَانِ لَيْسَا مِنَ الْقَرَابَةِ، لَمْ يَسْتَحِقَّا زِيَادَةً عَلَى فَرْضِهِمُ الْمُقَدَّرِ. هَذَا عِنْدَ مَنْ لَا يُوَرِّثُ الزَّوْجَيْنِ بِالرَّدِّ، وَهُمْ جُمْهُورُ الْقَائِلِينَ بِالرَّدِّ فَعَلَى هَذَا تَكُونُ عِلَّةُ الرَّدِّ كَوْنُهُ صَاحِبَ فَرْضٍ قَرِيبًا وَعَلَى الْقَوْلِ الْآخَرِ، أَنَّ الزَّوْجَيْنِ كَغَيْرِهِمَا مِنْ ذَوِي الْفُرُوضِ يُرَدُّ عَلَيْهِمَا؛ فَكَمَا يَنْقُصَانِ بِالْعَوْلِ فَإِنَّهُمَا يُزَادَانِ بِالرَّدِّ كَغَيْرِهِمَا، فَالْعِلَّةُ عَلَى هَذَا كَوْنُهُ وَارِثًا صَاحِبَ فَرْضٍ، فَهَذَا هُوَ الظَّاهِرُ مِنْ دَلَالَةِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالْقِيَاسِ الصَّحِيحِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.