Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 244

مَقَاصِدُهُمُ الدِّينِيَّةُ وَالدُّنْيَوِيَّةُ. {فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} أَيْ: فَرَضَهَا اللَّهُ الَّذِي قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا، وَأَحْكَمَ مَا شَرَعَهُ وَقَدَّرَ مَا قَدَّرَهُ عَلَى أَحْسَنِ تَقْدِيرٍ لَا تَسْتَطِيعُ الْعُقُولُ أَنْ تَقْتَرِحَ مِثْلَ أَحْكَامِهِ الصَّالِحَةِ الْمُوَافِقَةِ لِكُلِّ زَمَانٍ وَمَكَانٍ وَحَالٍ. ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: {وَلَكُمْ} أَيُّهَا الْأَزْوَاجُ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ. وَيَدْخُلُ فِي مُسَمَّى الْوَلَدِ الْمَشْرُوطِ وُجُودُهُ أَوْ عَدَمُهُ، وَلَدُ الصُّلْبِ أَوْ وَلَدُ الِابْنِ الذَّكَرُ وَالْأُنْثَى، الْوَاحِدُ وَالْمُتَعَدِّدُ، الَّذِي مِنَ الزَّوْجِ أَوْ مِنْ غَيْرِهِ وَيَخْرُجُ عَنْهُ وَلَدُ الْبَنَاتِ إِجْمَاعًا. ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: {وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ} أَيْ مِنْ أُمٍّ، كَمَا هِيَ فِي بَعْضِ الْقِرَاءَاتِ. وَأَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالْإِخْوَةِ هُنَا الْإِخْوَةُ لِلْأُمِّ، فَإِذَا كَانَ يُورَثُ كَلَالَةً أَيْ: لَيْسَ لِلْمَيِّتِ وَالِدٌ وَلَا وَلَدٌ: أَيْ: لَا أَبٌ وَلَا جَدٌّ وَلَا ابْنٌ وَلَا ابْنُ ابْنٍ وَلَا بِنْتٌ وَلَا بِنْتُ ابْنٍ وَإِنْ نَزَلُوا. وَهَذِهِ هِيَ الْكَلَالَةُ كَمَا فَسَّرَهَا بِذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَقَدْ حَصَلَ عَلَى ذَلِكَ الِاتِّفَاقُ وَاللَّهُ الْحَمْدُ. {فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا} أَيْ مِنَ الْأَخِ وَالْأُخْتِ {السُّدُسُ}، {فَإِن كَانُوا أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ} أَيْ مِنْ وَاحِدٍ {فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ} أَيْ: لَا يَزِيدُونَ عَلَى الثُّلُثِ وَلَوْ زَادُوا عَنِ اثْنَيْنِ وَدَلَّ قَوْلُهُ: {فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ} أَنَّ ذَكَرَهُمْ وَأُنْثَاهُمْ سَوَاءٌ، لِأَنَّ لَفْظَ "التَّشْرِيكِ" يَقْتَضِي التَّسْوِيَةَ. وَدَلَّ لَفْظُ {الْكَلَالَةِ} عَلَى أَنَّ الْفُرُوعَ وَإِنْ نَزَلُوا، وَالْأُصُولَ الذُّكُورَ وَإِنْ عَلَوْا يُسْقِطُونَ أَوْلَادَ الْأُمِّ، لِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يُوَرِّثْهُمْ إِلَّا فِي الْكَلَالَةِ، فَلَوْ لَمْ يَكُنْ يُورَثُ كَلَالَةً لَمْ يَرِثُوا مِنْهُ شَيْئًا اتِّفَاقًا. وَدَلَّ قَوْلُهُ: {فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ} أَنَّ الْإِخْوَةَ الْأَشِقَّاءَ يَسْقُطُونَ فِي الْمَسْأَلَةِ الْمُسَمَّاةِ بِالْحِمَارِيَّةِ. وَهِيَ: زَوْجٌ، وَأُمּٌ، وَإِخْوَةٌ لِأُمٍّ، وَإِخْوَةٌ أَشِقَّاءُ. لِلزَّوْجِ النِّصْفُ، وَلِلْأُمِّ السُّدُسُ، وَلِلْإِخْوَةِ لِلْأُمِّ الثُّلُثُ، وَيَسْقُطُ الْأَشِقَّاءُ، لِأَنَّ اللَّهَ أَضَافَ الثُّلُثَ لِلْإِخْوَةِ مِنَ الْأُمِّ، فَلَوْ شَارَكَهُمُ الْأَشِقَّاءُ لَكَانَ جَمْعًا لِمَا فَرَّقَ اللَّهُ حُكْمَهُ. وَأَيْضًا فَإِنَّ الْإِخْوَةَ لِلْأُمِّ أَصْحَابُ فُرُوضٍ، وَالْأَشِقَّاءُ عَصَبَاتٌ. وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا فَمَا بَقِيَ فَلِأَوْلَى رَجُلٍ (ذَكَرٍ)" وَأَهْلُ الْفُرُوضِ هُمُ الَّذِينَ قَدَّرَ اللَّهُ أَنْصِبَاءَهُمْ، فَفِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ لَا يَبْقَى بَعْدَهُمْ شَيْءٌ، فَيَسْقُطُ الْأَشِقَّاءُ، وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ فِي ذَلِكَ.