Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 241

وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ فَالْأَوْلَادُ عِنْدَ وَالِدَيْهِمْ مُوصًى بِهِمْ، فَإِمَّا أَنْ يَقُومُوا بِتِلْكَ الْوَصِيَّةِ، وَإِمَّا أَنْ يُضَيِّعُوهَا فَيَسْتَحِقُّوا بِذَلِكَ الْوَعِيدَ وَالْعِقَابَ. وَهَذَا مِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنَ الْوَالِدَيْنِ، حَيْثُ أَوْصَى الْوَالِدَيْنِ مَعَ كَمَالِ شَفَقَتِهِمْ، عَلَيْهِمْ. ثُمَّ ذَكَرَ كَيْفِيَّةَ إِرْثِهِمْ فَقَالَ: {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} أَيْ: الْأَوْلَادُ لِلصُّلْبِ وَالْأَوْلَادُ لِلِابْنِ، لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ، إِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ صَاحِبُ فَرْضٍ، أَوْ مَا أَبْقَتِ الْفُرُوضُ يَقْتَسِمُونَهُ كَذَلِكَ، وَقَدْ أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى ذَلِكَ، وَأَنَّهُ - مَعَ وُجُودِ أَوْلَادِ الصُّلْبِ - فَالْمِيرَاثُ لَهُمْ. وَلَيْسَ لِأَوْلَادِ الِابْنِ شَيْءٌ، حَيْثُ كَانَ أَوْلَادُ الصُّلْبِ ذُكُورًا وَإِنَاثًا، هَذَا مَعَ اجْتِمَاعِ الذُّكُورِ وَالْإِنَاثِ وَهُنَا حَالَتَانِ انْفِرَادُ الذُّكُورِ، وَسَيَأْتِي حُكْمُهَا. وَانْفِرَادُ الْإِنَاثِ، وَقَدْ ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ: {فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ} أَيْ: بَنَاتُ صُلْبٍ أَوْ بَنَاتُ ابْنٍ ثَلَاثًا فَأَكْثَرَ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً} أَيْ بِنْتًا أَوْ بِنْتَ ابْنٍ {فَلَهَا النِّصْفُ} وَهَذَا إِجْمَاعٌ. بَقِيَ أَنْ يُقَالَ: مَنْ أَيْنَ يُسْتَفَادُ أَنَّ لِلِابْنَتَيْنِ الثِّنْتَيْنِ الثُّلُثَيْنِ بَعْدَ الْإِجْمَاعِ عَلَى ذَلِكَ؟ فَالْجَوَابُ أَنَّهُ يُسْتَفَادُ مِنْ قَوْلِهِ: {وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ} فَمَفْهُومُ ذَلِكَ أَنَّهُ إِنْ زَادَتْ عَلَى الْوَاحِدَةِ، انْتَقَلَ الْفَرْضُ عَنِ النِّصْفِ، وَلَا ثَمَّ بَعْدَهُ إِلَّا الثُّلُثَانِ وَأَيْضًا فَقَوْلُهُ: {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} إِذَا خَلَّفَ ابْنًا وَبِنْتًا، فَإِنَّ الِابْنَ لَهُ الثُّلُثَانِ وَقَدْ أَخْبَرَ اللَّهُ أَنَّهُ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ لِلْبِنْتَيْنِ الثُّلُثَيْنِ. وَأَيْضًا فَإِنَّ الْبِنْتَ إِذَا أَخَذَتِ الثُّلُثَ مَعَ أَخِيهَا - وَهُوَ أَزْيَدُ ضَرَرًا عَلَيْهَا مِنْ أُخْتِهَا، فَأَخْذُهَا لَهُ مَعَ أُخْتِهَا مِنْ بَابِ أَوْلَى وَأَحْرَى. وَأَيْضًا فَإِنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى فِي الْأُخْتَيْنِ: {فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ} نَصٌّ فِي الْأُخْتَيْنِ الثِّنْتَيْنِ. فَإِذَا كَانَ الْأُخْتَانِ الثِّنْتَانِ - مَعَ بُعْدِهِمَا - يَأْخُذَانِ الثُّلُثَيْنِ فَالِابْنَتَانِ - مَعَ قُرْبِهِمَا - مِنْ بَابِ أَوْلَى وَأَحْرَى. وَقَدْ أَعْطَى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ابْنَتَيْ سَعْدٍ الثُّلُثَيْنِ كَمَا فِي الصَّحِيحِ. بَقِيَ أَنْ يُقَالَ: فَمَا الْفَائِدَةُ فِي قَوْلِهِ: {فَوْقَ اثْنَتَيْنِ}؟ قِيلَ: الْفَائِدَةُ فِي ذَلِكَ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّهُ لِيُعْلَمَ أَنَّ الْفَرْضَ الَّذِي هُوَ الثُّلُثَانِ لَا يَزِيدُ بِزِيَادَتِهِنَّ عَلَى الثِّنْتَيْنِ بَلْ مِنَ الثِّنْتَيْنِ فَصَاعِدًا وَدَلَّتِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ أَنَّهُ إِذَا وُجِدَ بِنْتُ صُلْبٍ وَاحِدَةٌ، وَبِنْتُ ابْنٍ أَوْ بَنَاتُ ابْنٍ فَإِنَّ لِبِنْتِ الصُّلْبِ النِّصْفَ، وَيَبْقَى مِنَ الثُّلُثَيْنِ اللَّذَيْنِ فَرَضَهُمَا اللَّهُ لِلْبَنَاتِ أَوْ بَنَاتِ الِابْنِ السُّدُسُ فَيُعْطَى بِنْتَ الِابْنِ، أَوْ بَنَاتَ الِابْنِ، وَلِهَذَا يُسَمَّى هَذَا السُّدُسُ تَكْمِلَةَ الثُّلُثَيْنِ.