Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 238

وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ قَوْلَ الْوَلِيِّ مَقْبُولٌ فِيمَا يَدَّعِيهِ مِنَ النَّفَقَةِ الْمُمْكِنَةِ وَالْكِسْوَةِ؛ لِأَنَّ اللَّهَ جَعَلَهُ مُؤْتَمَنًا عَلَى مَالِهِمْ فَلَزِمَ قَبُولُ قَوْلِ الْأَمِينِ. {وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا} الِابْتِلَاءُ هُوَ الِاخْتِبَارُ وَالِامْتِحَانُ، وَذَلِكَ بِأَنْ يَدْفَعَ لِلْيَتِيمِ الْمُقَارِبِ لِلرُّشْدِ الْمُمْكِنِ رُشْدُهُ، شَيْئًا مِنْ مَالِهِ، وَيَتَصَرَّفَ فِيهِ التَّصَرُّفَ اللَّائِقَ بِحَالِهِ فَيَتَبَيَّنَ بِذَلِكَ رُشْدُهُ مِنْ سَفَهِهِ، فَإِنِ اسْتَمَرَّ غَيْرَ مُحْسِنٍ لِلتَّصَرُّفِ لَمْ يَدْفَعْ إِلَيْهِ مَالَهُ بَلْ هُوَ بَاقٍ عَلَى سَفَهِهِ وَلَوْ بَلَغَ عُمْرًا كَثِيرًا. فَإِنْ تَبَيَّنَ رُشْدُهُ وَصَلَاحُهُ فِي مَالِهِ وَبَلَغَ النِّكَاحَ {فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ} كَامِلَةً مُوَفَّرَةً. {وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا} أَيْ مُجَاوَزَةً لِلْحَدِّ الْحَلَالِ الَّذِي أَبَاحَهُ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ أَمْوَالِكُمْ إِلَى الْحَرَامِ الَّذِي حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَيْكُمْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ. {وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا} أَيْ: وَلَا تَأْكُلُوهَا فِي حَالِ صِغَرِهِمُ الَّتِي لَا يُمْكِنُهُمْ فِيهَا أَخْذُهَا مِنْكُمْ، وَلَا مَنْعُكُمْ مِنْ أَكْلِهَا، تُبَادِرُونَ بِذَلِكَ أَنْ يَكْبَرُوا، فَيَأْخُذُوهَا مِنْكُمْ وَيَمْنَعُوكُمْ مِنْهَا. وَهَذَا مِنَ الْأُمُورِ الْوَاقِعَةِ مِنْ كَثِيرٍ مِنَ الْأَوْلِيَاءِ الَّذِينَ لَيْسَ عِنْدَهُمْ خَوْفٌ مِنَ اللَّهِ وَلَا رَحْمَةٌ وَمَحَبَّةٌ لِلْمُوَلَّى عَلَيْهِمْ، يَرَوْنَ هَذِهِ الْحَالَ حَالَ فُرْصَةٍ فَيَغْتَنِمُونَهَا وَيَتَعَجَّلُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ فَنَهَى اللَّهُ تَعَالَى عَنْ هَذِهِ الْحَالَةِ بِخُصُوصِهَا. {لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا} كَانَ الْعَرَبُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ - مِنْ جَبَرُوتِهِمْ وَقَسْوَتِهِمْ لَا يُوَرِّثُونَ الضُّعَفَاءَ كَالنِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ، وَيَجْعَلُونَ الْمِيرَاثَ لِلرِّجَالِ الْأَقْوِيَاءِ لِأَنَّهُمْ - بِزَعْمِهِمْ - أَهْلُ الْحَرْبِ وَالْقِتَالِ وَالنَّهْبِ وَالسَّلْبِ، فَأَرَادَ الرَّبُّ الرَّحِيمُ الْحَكِيمُ أَنْ يُشَرِّعَ لِعِبَادِهِ شَرْعًا يَسْتَوِي فِيهِ رِجَالُهُمْ وَنِسَاؤُهُمْ، وَأَقْوِيَاؤُهُمْ وَضُعَفَاؤُهُمْ. وَقَدَّمَ بَيْنَ يَدَيْ ذَلِكَ أَمْرًا مُجْمَلًا لِتَتَوَطَّنَ عَلَى ذَلِكَ النُّفُوسُ. فَيَأْتِي التَّفْصِيلُ بَعْدَ الْإِجْمَالِ، قَدْ تَشَوَّفَتْ لَهُ النُّفُوسُ، وَزَالَتِ الْوَحْشَةُ الَّتِي مَنْشَؤُهَا الْعَادَاتُ الْقَبِيحَةُ، فَقَالَ: لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ: أَيْ: قِسْطٌ وَحِصَّةٌ {مِمَّا تَرَكَ} أَيْ: خَلَفَ {الْوَالِدَانِ} أَيْ: الْأَبُ وَالْأُمُّ {وَالْأَقْرَبُونَ} عُمُومٌ بَعْدَ خُصُوصٍ {وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ}