Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 236

{بِالطَّيِّبِ} وَهُوَ الْحَلَالُ الَّذِي مَا فِيهِ حَرَجٌ وَلَا تَبِعَةٌ. {وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ} أَيْ: مَعَ أَمْوَالِكُمْ، فَفِيهِ تَنْبِيهٌ لِقُبْحِ أَكْلِ مَالِهِمْ بِهَذِهِ الْحَالَةِ الَّتِي قَدِ اسْتَغْنَى بِهَا الْإِنْسَانُ بِمَا جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنَ الرِّزْقِ فِي مَالِهِ. فَمَنْ تَجَرَّأَ عَلَى هَذِهِ الْحَالَةِ، فَقَدْ أَتَى {حُوبًا كَبِيرًا} أَيْ: إِثْمًا عَظِيمًا، وَوِزْرًا جَسِيمًا. وَمِنِ اسْتِبْدَالِ الْخَبِيثِ بِالطَّيِّبِ أَنْ يَأْخُذَ الْوَلِيُّ مِنْ مَالِ الْيَتِيمِ النَّفِيسِ، وَيَجْعَلَ بَدَلَهُ مِنْ مَالِهِ الْخَسِيسِ. وَفِيهِ الْوِلَايَةُ عَلَى الْيَتِيمِ لِأَنَّ مِنْ لَازِمِ إِيتَاءِ الْيَتِيمِ مَالَهُ ثُبُوتُ وِلَايَةِ الْمُؤْتِي عَلَى مَالِهِ. وَفِيهِ الْأَمْرُ بِإِصْلَاحِ مَالِ الْيَتِيمِ، لِأَنَّ تَمَامَ إِيتَائِهِ مَالَهُ حِفْظُهُ وَالْقِيَامُ بِهِ بِمَا يُصْلِحُهُ وَيُنَمِّيهِ وَعَدَمُ تَعْرِيضِهِ لِلْمَخَاوِفِ وَالْأَخْطَارِ. {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا * وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا} أَيْ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي تَحْتَ حُجُورِكُمْ وَوِلَايَتِكُمْ وَخِفْتُمْ أَنْ لَا تَقُومُوا بِحَقِّهِنَّ لِعَدَمِ مَحَبَّتِكُمْ إِيَّاهُنَّ، فَاعْدِلُوا إِلَى غَيْرِهِنَّ وَانْكِحُوا {مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} أَيْ مَا وَقَعَ عَلَيْهِنَّ اخْتِيَارُكُمْ مِنْ ذَوَاتِ الدِّينِ وَالْمَالِ وَالْجَمَالِ وَالْحَسَبِ وَالنَّسَبِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الصِّفَاتِ الدَّاعِيَةِ لِنِكَاحِهِنَّ، فَاخْتَارُوا عَلَى نَظَرِكُمْ، وَمِنْ أَحْسَنِ مَا يُخْتَارُ مِنْ ذَلِكَ صِفَةُ الدِّينِ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : (تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ لِمَالِهَا وَلِجَمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَلِدِينِهَا فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَمِينُكَ) وَفِي هَذِهِ الْآيَةِ - أَنَّهُ يَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَخْتَارَ قَبْلَ النِّكَاحِ، بَلْ وَقَدْ أَبَاحَ لَهُ الشَّارِعُ النَّظَرَ إِلَى مَنْ يُرِيدُ تَزَوُّجَهَا لِيَكُونَ عَلَى بَصِيرَةٍ مِنْ أَمْرِهِ. ثُمَّ ذَكَرَ الْعَدَدَ الَّذِي أَبَاحَهُ مِنَ النِّسَاءِ فَقَالَ: {مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ} أَيْ: مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَأْخُذَ اثْنَتَيْنِ فَلْيَفْعَلْ أَوْ ثَلَاثًا فَلْيَفْعَلْ أَوْ أَرْبَعًا فَلْيَفْعَلْ وَلَا يَزِيدُ عَلَيْهَا لِأَنَّ الْآيَةَ سِيقَتْ لِبَيَانِ الِامْتِنَانِ، فَلَا يَجُوزُ الزِّيَادَةُ عَلَى غَيْرِ مَا سَمَّى اللَّهُ تَعَالَى إِجْمَاعًا. وَذَلِكَ لِأَنَّ الرَّجُلَ قَدْ لَا تَنْدَفِعُ شَهْوَتُهُ بِالْوَاحِدَةِ، فَأُبِيحَ لَهُ وَاحِدَةٌ بَعْدَ وَاحِدَةٍ، حَتَّى يَبْلُغَ أَرْبَعًا، لِأَنَّ فِي الْأَرْبَعِ غُنْيَةً لِكُلِّ أَحَدٍ، إِلَّا مَا نَدَرَ، وَمَعَ هَذَا فَإِنَّمَا يُبَاحُ لَهُ ذَلِكَ إِذَا أَمِنَ عَلَى نَفْسِهِ الْجَوْرَ وَالظُّلْمَ، وَوَثِقَ بِالْقِيَامِ بِحُقُوقِهِنَّ. فَإِنْ خَافَ شَيْئًا مِنْ هَذَا فَلْيَقْتَصِرْ عَلَى وَاحِدَةٍ أَوْ عَلَى مِلْكِ يَمِينِهِ. فَإِنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْقَسْمُ فِي مِلْكِ الْيَمِينِ {ذَلِكَ} أَيْ: الِاقْتِصَارُ عَلَى وَاحِدَةٍ أَوْ مَا مَلَكَتِ الْيَمِينُ {أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا} أَيْ: تَظْلِمُوا.