Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 192

إِلَّا بِدَلِيلٍ مَنْقُولٍ، فَلَوْ كَانَ مَنْ هُوَ الْفَاعِلُ لَأُضِيفَ الْمَصْدَرُ إِلَيْهِ فَكَانَ يُقَالُ: {وَاللَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ} وَحَمْلُهُ عَلَى بَابِ "يُعْجِبُنِي ضَرْبُ زَيْدٍ عَمْرًا" وَفِيمَا يُفْصَلُ فِيهِ بَيْنَ الْمَصْدَرِ وَفَاعِلِهِ الْمُضَافِ إِلَيْهِ بِالْمَفْعُولِ وَالظَّرْفِ حَمْلٌ عَلَى الْمَكْتُوبِ الْمَرْجُوحِ، وَهِيَ قِرَاءَةُ ابْنِ عَامِرٍ {قَتْلُ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَائِهِمْ}، فَلَا يُصَارُ إِلَيْهِ. وَإِذَا ثَبَتَ أَنَّ "مَنْ" بَدَلُ بَعْضٍ مِنْ كُلٍّ وَجَبَ أَنْ يَكُونَ فِي الْكَلَامِ ضَمِيرٌ يَعُودُ إِلَى "النَّاسِ" كَأَنَّهُ قِيلَ: مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْهُمْ، وَحَذْفُ هَذَا الضَّمِيرِ فِي أَكْثَرِ الْكَلَامِ لَا يَحْسُنُ وَحَسَّنَهُ هَا هُنَا أُمُورٌ مِنْهَا: أَنَّ "مَنْ" وَاقِعَةٌ عَلَى مَنْ لَا يَعْقِلُ كَالِاسْمِ الْمُبْدَلِ مِنْهُ فَارْتَبَطَتْ بِهِ وَمِنْهَا أَنَّهَا مَوْصُولَةٌ بِمَا هُوَ أَخَصُّ مِنَ الِاسْمِ الْأَوَّلِ، وَلَوْ كَانَتِ الصِّلَةُ أَعَمَّ لَقَبُحَ حَذْفُ الضَّمِيرِ الْعَائِدِ وَمِثَالُ ذَلِكَ إِذَا قُلْتَ رَأَيْتُ إِخْوَتَكَ مَنْ ذَهَبَ إِلَى السُّوقِ مِنْهُمْ، كَانَ قَبِيحًا، لِأَنَّ الذَّاهِبَ إِلَى السُّوقِ أَعَمُّ مِنَ الْإِخْوَةِ، وَكَذَلِكَ لَوْ قُلْتَ الْبَسِ الثِّيَابَ مَا حَسُنَ وَجَمُلَ، يُرِيدُ مِنْهَا، وَلَمْ يَذْكُرِ الضَّمِيرَ كَانَ أَبْعَدَ فِي الْجَوَازِ، لِأَنَّ لَفْظَ مَا حَسُنَ أَعَمُّ مِنَ الثِّيَابِ. وَبَابُ الْبَعْضِ مِنَ الْكُلِّ أَنْ يَكُونَ أَخَصَّ مِنَ الْمُبْدَلِ مِنْهُ، فَإِذَا كَانَ أَعَمَّ وَأَضَفْتَهُ إِلَى ضَمِيرٍ أَوْ قَيَّدْتَهُ بِضَمِيرٍ يَعُودُ إِلَى الْأَوَّلِ ارْتَفَعَ الْعُمُومُ وَبَقِيَ الْخُصُوصُ وَمِمَّا حَسَّنَ حَذْفَ الْمُضَافِ فِي هَذِهِ أَيْضًا مَعَ مَا تَقَدَّمَ طُولُ الْكَلَامِ بِالصِّلَةِ وَالْمَوْصُولِ. وَأَمَّا الْمَجْرُورُ مِنْ قَوْلِهِ "لِلَّهِ" فَيَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا: أَنْ يَكُونَ فِي مَوْضِعِ مِنْ سَبِيلٍ كَأَنَّهُ نَعْتُ نَكِرَةٍ قُدِّمَ عَلَيْهَا، لِأَنَّهُ لَوْ تَأَخَّرَ لَكَانَ فِي مَوْضِعِ النَّعْتِ السَّبِيلِ وَالثَّانِي: أَنْ يَكُونَ مُتَعَلِّقًا بِسَبِيلٍ، فَإِنْ قُلْتَ: كَيْفَ يَتَعَلَّقُ بِهِ وَلَيْسَ فِيهِ مَعْنَى الْفِعْلِ؟ قِيلَ: السَّبِيلُ لَمَّا كَانَ عِبَارَةً هَا هُنَا عَنِ الْمُوصِلِ إِلَى الْبَيْتِ مِنْ قُوتٍ وَزَادٍ وَنَحْوِهِمَا، كَانَ فِيهِ رَائِحَةُ الْفِعْلِ وَلَمْ يُقْصَدْ بِهِ السَّبِيلُ الَّذِي هُوَ الطَّرِيقُ فَصَلُحَ تَعَلُّقُ الْمَجْرُورِ بِهِ وَاقْتَضَى حُسْنُ النَّظْمِ وَإِعْجَازُ اللَّفْظِ تَقْدِيمَ الْمَجْرُورِ وَإِنْ كَانَ مَوْضِعُهُ التَّأْخِيرَ، لِأَنَّهُ ضَمِيرٌ يَعُودُ عَلَى الْبَيْتِ، وَالْبَيْتُ هُوَ الْمَقْصُودُ بِهِ الِاعْتِنَاءُ، وَهُمْ يُقَدِّمُونَ فِي كَلَامِهِمْ مَا هُمْ بِهِ أَهَمُّ وَبِبَيَانِهِ أَعْنِي هَذَا تَقْرِيرُ السُّهَيْلِيِّ، وَهَذَا بَعِيدٌ جِدًّا بَلِ الصَّوَابُ فِي مُتَعَلِّقِ الْجَارِّ وَالْمَجْرُورِ وَجْهٌ آخَرُ أَحْسَنُ مِنْ هَذَيْنِ، وَلَا يَلِيقُ بِالْآيَةِ سِوَاهُ، وَهُوَ الْوُجُوبُ الْمَفْهُومُ مِنْ قَوْلِهِ عَلَى "النَّاسِ" أَيْ: يَجِبُ اللَّهُ عَلَى النَّاسِ الْحَجُّ، فَهُوَ حَقٌّ وَاجِبٌ لِلَّهِ، وَأَمَّا تَعْلِيقُهُ بِالسَّبِيلِ وَجَعْلُهُ حَالًا مِنْهَا، فَفِي غَايَةِ الْبُعْدِ فَتَأَمَّلْهُ وَلَا يَكَادُ يَخْطُرُ بِالْبَالِ مِنَ الْآيَةِ، وَهَذَا كَمَا تَقُولُ: اللَّهُ عَلَيْكَ الصَّلَاةُ وَالزَّكَاةُ وَالصِّيَامُ. وَمِنْ فَوَائِدِ الْآيَةِ وَأَسْرَارِهَا أَنَّهُ سُبْحَانَهُ إِذَا ذَكَرَ مَا يُوجِبُهُ وَيُحَرِّمُهُ يَذْكُرُهُ بِلَفْظِ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ، وَهُوَ الْأَكْثَرُ، وَبِلَفْظِ الْإِيجَابِ وَالْكِتَابَةِ وَالتَّحْرِيمِ نَحْوَ {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ} {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ} {قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ} وَفِي الْحَجِّ أَتَى بِهَذَا اللَّفْظِ الدَّالِّ عَلَى تَأَكُّدِ الْوُجُوبِ مِنْ عَشَرَةِ أَوْجُهٍ أَحَدُهَا أَنَّهُ قَدَّمَ اسْمَهُ تَعَالَى.