Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 191

عُقُوبَةٌ عَاجِلَةٌ، كَمَا فَعَلَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ وَغَيْرِهِمْ، وَقَدْ رَأَيْتُ لِابْنِ الْقَيِّمِ هَا هُنَا كَلَامًا حَسَنًا أَحْبَبْتُ إِيرَادَهُ لِشِدَّةِ الْحَاجَةِ إِلَيْهِ قَالَ فَائِدَةٌ: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا "حِجُّ الْبَيْتِ" مُبْتَدَأٌ وَخَبَرُهُ فِي أَحَدِ الْمَجْرُورَيْنِ قَبْلَهُ وَالَّذِي يَقْتَضِيهِ الْمَعْنَى أَنْ يَكُونَ فِي قَوْلِهِ: "عَلَى النَّاسِ" لِأَنَّهُ وُجُوبٌ، وَالْوُجُوبُ يَقْتَضِي "عَلَى" وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي قَوْلِهِ: "وَلِلَّهِ" لِأَنَّهُ مُتَضَمِّنٌ الْوُجُوبَ وَالِاسْتِحْقَاقَ، وَيُرَجِّحُ هَذَا التَّقْدِيرَ أَنَّ الْخَبَرَ مَحَطُّ الْفَائِدَةِ وَمَوْضِعُهَا وَتَقْدِيمُهُ فِي هَذَا الْبَابِ فِي نِيَّةِ التَّأْخِيرِ، فَكَانَ الْأَحْسَنُ أَنْ يَكُونَ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ. وَيُرَجِّحُ الْوَجْهَ الْأَوَّلَ بِأَنْ يُقَالَ قَوْلُهُ: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} أَكْثَرُ اسْتِعْمَالًا فِي بَابِ الْوُجُوبِ مِنْ أَنْ يُقَالَ: "حِجُّ الْبَيْتِ لِلَّهِ" أَيْ: حَقٌّ وَاجِبٌ لِلَّهِ، فَتَأَمَّلْهُ. وَعَلَى هَذَا فَفِي تَقْدِيمِ الْمَجْرُورِ الْأَوَّلِ وَلَيْسَ بِخَبَرٍ فَائِدَتَانِ إِحْدَاهُمَا: أَنَّهُ اسْمٌ لِلْمُوجِبِ لِلْحَجِّ، فَكَانَ أَحَقَّ بِالتَّقْدِيمِ مِنْ ذِكْرِ الْوُجُوبِ، فَتَضَمَّنَتِ الْآيَةُ ثَلَاثَةَ أُمُورٍ مُرَتَّبَةً بِحَسَبِ الْوَقَائِعِ أَحَدُهَا الْمُوجِبُ لِهَذَا الْفَرْضِ فَبَدَأَ بِذِكْرِهِ، وَالثَّانِي: مُؤَدِّي الْوَاجِبِ وَهُوَ الْمُفْتَرَضُ عَلَيْهِ وَهُمُ النَّاسُ وَالثَّالِثُ: النِّسْبَةُ، وَالْحَقُّ الْمُتَعَلِّقُ بِهِ إِيجَابًا وَبِهِمْ وُجُوبًا وَأَدَاءً، وَهُوَ الْحَجُّ. وَالْفَائِدَةُ الثَّانِيَةُ: أَنَّ الِاسْمَ الْمَجْرُورَ مِنْ حَيْثُ كَانَ اسْمًا لِلَّهِ سُبْحَانَهُ وَجَبَ الِاهْتِمَامُ بِتَقْدِيمِهِ تَعْظِيمًا لِحُرْمَةِ هَذَا الْوَاجِبِ الَّذِي أَوْجَبَهُ، وَتَخْوِيفًا مِنْ تَضْيِيعِهِ، إِذْ لَيْسَ مَا أَوْجَبَهُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ بِمَثَابَةِ مَا يُوجِبُهُ غَيْرُهُ. وَأَمَّا قَوْلُهُ: "مَنْ" فَهِيَ بَدَلٌ وَقَدِ اسْتَهْوَى طَائِفَةً مِنَ النَّاسِ الْقَوْلُ بِأَنَّهَا فَاعِلٌ بِالْمَصْدَرِ، كَأَنَّهُ قَالَ: أَنْ يَحُجَّ الْبَيْتَ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا، وَهَذَا الْقَوْلُ يَضْعُفُ مِنْ وُجُوهٍ مِنْهَا أَنَّ الْحَجَّ فَرْضُ عَيْنٍ وَلَوْ كَانَ مَعْنَى الْآيَةِ مَا ذَكَرَهُ لَأَفْهَمَ فَرْضَ الْكِفَايَةِ، لِأَنَّهُ إِذَا حَجَّ الْمُسْتَطِيعُونَ بَرِئَتْ ذِمَمُ غَيْرِهِمْ، لِأَنَّ الْمَعْنَى يَؤُولُ إِلَى: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مُسْتَطِيعُهُمْ، فَإِذَا أَدَّى الْمُسْتَطِيعُونَ الْوَاجِبَ لَمْ يَبْقَ وَاجِبًا عَلَى غَيْرِ الْمُسْتَطِيعِينَ، وَلَيْسَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ، بَلِ الْحَجُّ فَرْضُ عَيْنٍ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ، حَجَّ الْمُسْتَطِيعُونَ أَوْ قَعَدُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ عَذَرَ غَيْرَ الْمُسْتَطِيعِ بِعَجْزِهِ عَنْ أَدَاءِ الْوَاجِبِ، فَلَا يُؤَاخِذُهُ بِهِ وَلَا يُطَالِبُهُ بِأَدَائِهِ، فَإِذَا حَجَّ سَقَطَ الْفَرْضُ عَنْ نَفْسِهِ، وَلَيْسَ حَجُّ الْمُسْتَطِيعِينَ بِمُسْقِطِ الْفَرْضِ عَنِ الْعَاجِزِينَ، وَإِذَا أَرَدْتَ زِيَادَةَ إِيضَاحٍ، فَإِذَا قُلْتَ: وَاجِبٌ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ النَّاحِيَةِ أَنْ يُجَاهِدَ مِنْهُمُ الطَّائِفَةُ الْمُسْتَطِيعُونَ لِلْجِهَادِ، فَإِذَا جَاهَدَتْ تِلْكَ الطَّائِفَةُ انْقَطَعَ تَعَلُّقُ الْوُجُوبِ فِي غَيْرِهِمْ، وَإِذَا قُلْتَ وَاجِبٌ عَلَى النَّاسِ كُلِّهِمْ أَنْ يُجَاهِدَ مِنْهُمُ الْمُسْتَطِيعُ، كَانَ الْوُجُوبُ مُتَعَلِّقًا بِالْجَمِيعِ وَعَذَرَ الْعَاجِزَ بِعَجْزِهِ، فَفِي نَظْمِ الْآيَةِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ دُونَ أَنْ يُقَالَ: وَلِلَّهِ حَجُّ الْبَيْتِ عَلَى الْمُسْتَطِيعِينَ، هَذِهِ النُّكْتَةُ الْبَدِيعَةُ فَتَأَمَّلْهَا. الْوَجْهُ الثَّانِي: أَنَّ إِضَافَةَ الْمَصْدَرِ إِلَى الْفَاعِلِ إِذَا وُجِدَ أَوْلَى مِنْ إِضَافَتِهِ إِلَى الْمَفْعُولِ وَلَا يُعْدَلُ عَنْ هَذَا الْأَصْلِ.