Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 176

فَلِهَذَا سَمَّى رُوحَ اللَّهِ {وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ} أَيْ لَهُ الْوَجَاهَةُ الْعَظِيمَةُ فِي الدُّنْيَا، جَعَلَهُ اللَّهُ أَحَدَ أُولِي الْعَزْمِ مِنَ الْمُرْسَلِينَ أَصْحَابِ الشَّرَائِعِ الْكِبَارِ وَالْأَتْبَاعِ، وَنَشَرَ اللَّهُ لَهُ مِنَ الذِّكْرِ مَا مَلَأَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، وَفِي الْآخِرَةِ وَجِيهًا عِنْدَ اللَّهِ يَشْفَعُ أُسْوَةَ إِخْوَانِهِ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ، وَيَظْهَرُ فَضْلُهُ عَلَى أَكْثَرِ الْعَالَمِينَ، فَلِهَذَا كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ إِلَى اللَّهِ، أَقْرَبَ الْخَلْقِ إِلَى رَبِّهِمْ، بَلْ هُوَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ. سَادَاتٌ. وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَهَذَا غَيْرُ التَّكْلِيمِ الْمُعْتَادِ، بَلِ الْمُرَادُ يُكَلِّمُ النَّاسَ بِمَا فِيهِ صَلَاحُهُمْ وَفَلَاحُهُمْ، وَهُوَ تَكْلِيمُ الْمُرْسَلِينَ، فَفِي هَذَا إِرْسَالُهُ وَدَعْوَتُهُ الْخَلْقَ إِلَى رَبِّهِمْ، وَفِي تَكْلِيمِهِمْ فِي الْمَهْدِ آيَةٌ عَظِيمَةٌ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ يَنْتَفِعُ بِهَا الْمُؤْمِنُونَ، وَتَكُونُ حُجَّةً عَلَى الْمُعَانِدِينَ، أَنَّهُ رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَأَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ، وَلِيَكُونَ نِعْمَةً وَبَرَاءَةً لِوَالِدَتِهِ مِمَّا رُمِيَتْ بِهِ {وَمِنَ الصَّالِحِينَ} أَيْ: يَمُنُّ عَلَيْهِ بِالصَّلَاحِ، مَنَّ عَلَيْهِمْ، وَيُدْخِلُهُ فِي جُمْلَتِهِمْ، وَفِي هَذَا عِدَّةُ بِشَارَاتٍ لِمَرْيَمَ مَعَ مَا تَضَمَّنَ مِنَ التَّنْوِيهِ بِذِكْرِ الْمَسِيحِ عَلَيْهِ السَّلَامُ. قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَالْوَلَدُ فِي الْعَادَةِ لَا يَكُونُ إِلَّا مِنْ مَسِّ الْبَشَرِ، وَهَذَا اسْتِغْرَابٌ مِنْهَا لَا شَكَّ فِي قُدْرَةِ اللَّهِ تَعَالَى قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ فَأَخْبَرَهَا أَنَّ هَذَا أَمْرٌ خَارِقٌ لِلْعَادَةِ، خَلْقُهُ مَنْ يَقُولُ لِكُلِّ أَمْرٍ أَرَادَهُ كُنْ فَيَكُونُ، فَمَنْ تَيَقَّنَ ذَلِكَ زَالَ عَنْهُ الِاسْتِغْرَابُ وَالتَّعَجُّبُ، وَمِنْ حِكْمَةِ الْبَارِي تَعَالَى أَنْ تَدَرَّجَ بِأَخْبَارِ الْعِبَادِ مِنَ الْغَرِيبِ إِلَى مَا هُوَ أَغْرَبُ مِنْهُ، فَذَكَرَ وُجُودَ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا بَيْنَ أَبَوَيْنِ أَحَدُهُمَا كَبِيرٌ وَالْآخَرُ عَاقِرٌ، ثُمَّ ذَكَرَ أَغْرَبَ مِنْ ذَلِكَ وَأَعْجَبَ، وَهُوَ وُجُودُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ أُمٍّ بِلَا أَبٍ لِيَدُلَّ عِبَادَهُ أَنَّهُ الْفَعَّالُ لِمَا يُرِيدُ وَأَنَّهُ مَا شَاءَ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ. أَخْبَرَ تَعَالَى عَنْ مِنَّتِهِ الْعَظِيمَةِ عَلَى عَبْدِهِ وَرَسُولِهِ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَقَالَ وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ جِنْسَ الْكِتَابِ، فَيَكُونُ ذِكْرُ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ تَخْصِيصًا لَهُمَا لِشَرَفِهِمَا وَفَضْلِهِمَا وَاحْتِوَائِهِمَا عَلَى الْأَحْكَامِ وَالشَّرَائِعِ الَّتِي يَحْكُمُ بِهَا أَنْبِيَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَالتَّعْلِيمُ، لِذَلِكَ يَدْخُلُ فِيهِ تَعْلِيمُ أَلْفَاظِهِ وَمَعَانِيهِ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ {وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ} أَيِ الْكِتَابَةَ لِأَنَّ الْكِتَابَةَ مِنْ أَعْظَمِ نِعَمِ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ وَلِهَذَا امْتَنَّ تَعَالَى عَلَى عِبَادِهِ بِتَعْلِيمِهِمْ بِالْقَلَمِ فِي أَوَّلِ سُورَةٍ أَنْزَلَهَا فَقَالَ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ وَالْمُرَادُ بِالْحِكْمَةِ مَعْرِفَةُ أَسْرَارِ الشَّرْعِ، وَوَضْعُ الْأَشْيَاءِ مَوَاضِعَهَا فَيَكُونُ ذَلِكَ امْتِنَانًا عَلَى عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ بِتَعْلِيمِهِ الْكِتَابَةَ وَالْعِلْمَ وَالْحِكْمَةَ وَهَذَا هُوَ الْكَمَالُ لِلْإِنْسَانِ فِي نَفْسِهِ.