Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1678

الشَّهْوَةُ، وَجَعَلَ كُلًّا مِنْهُمَا مُنَاسِبًا لِلْآخَرِ، فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ. وَقَوْلُهُ: {إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى} هَذَا هُوَ الْمُقْسَمُ عَلَيْهِ أَيْ: إِنَّ سَعْيَكُمْ أَيُّهَا الْمُكَلَّفُونَ لَمُتَفَاوِتٌ تَفَاوُتًا كَثِيرًا، وَذَلِكَ بِحَسَبِ تَفَاوُتِ نَفْسِ الْأَعْمَالِ وَمِقْدَارِهَا وَالنَّشَاطِ فِيهَا، وَبِحَسَبِ الْغَايَةِ الْمَقْصُودَةِ بِتِلْكَ الْأَعْمَالِ، هَلْ هُوَ وَجْهُ اللَّهِ الْأَعْلَى الْبَاقِي؟ فَيَبْقَى السَّعْيُ لَهُ بِبَقَائِهِ وَيَنْتَفِعُ بِهِ صَاحِبُهُ أَمْ هِيَ غَايَةٌ مُضْمَحِلَّةٌ فَانِيَةٌ، فَيَبْطُلُ السَّعْيُ بِبُطْلَانِهَا، وَيَضْمَحِلُّ بِاضْمِحْلَالِهَا؟ وَهَذَا كُلُّ عَمَلٍ يُقْصَدُ بِهِ غَيْرُ وَجْهِ اللَّهِ تَعَالَى بِهَذَا الْوَصْفِ وَلِهَذَا فَصَّلَ اللَّهُ تَعَالَى الْعَامِلِينَ، وَوَصَفَ أَعْمَالَهُمْ، فَقَالَ: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى} أَيْ مَا أُمِرَ بِهِ مِنَ الْعِبَادَاتِ الْمَالِيَّةِ كَالزَّكَوَاتِ وَالْكَفَّارَاتِ وَالنَّفَقَاتِ وَالصَّدَقَاتِ، وَالْإِنْفَاقِ فِي وُجُوهِ الْخَيْرِ وَالْعِبَادَاتِ الْبَدَنِيَّةِ كَالصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ وَنَحْوِهِمَا. وَالْمُرَكَّبَةِ مِنْهُمَا كَالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ وَنَحْوِهِمَا {وَاتَّقَى} مَا نُهِيَ عَنْهُ مِنَ الْمُحَرَّمَاتِ وَالْمَعَاصِي، عَلَى اخْتِلَافِ أَجْنَاسِهَا. {وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى} أَيْ: صَدَّقَ بِـ "لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ" وَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ مِنْ جَمِيعِ الْعَقَائِدِ الدِّينِيَّةِ، وَمَا تَرَتَّبَ عَلَيْهَا مِنَ الْجَزَاءِ الْأُخْرَوِيِّ. {فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى} أَيْ: نُسَهِّلُ عَلَيْهِ أَمْرَهُ وَنَجْعَلُهُ مُيَسَّرًا لَهُ كُلُّ خَيْرٍ مُيَسَّرًا لَهُ تَرْكُ كُلِّ شَرٍّ، لِأَنَّهُ أَتَى بِأَسْبَابِ التَّيْسِيرِ، فَيَسَّرَ اللَّهُ لَهُ ذَلِكَ. {وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ} بِمَا أُمِرَ بِهِ، فَتَرَكَ الْإِنْفَاقَ الْوَاجِبَ وَالْمُسْتَحَبَّ، وَلَمْ تَسْمَحْ نَفْسُهُ بِأَدَاءِ مَا وَجَبَ لِلَّهِ {وَاسْتَغْنَى} عَنِ اللَّهِ، فَتَرَكَ عُبُودِيَّتَهُ جَانِبًا، وَلَمْ يَرَ نَفْسَهُ مُفْتَقِرَةً غَايَةَ الِافْتِقَارِ إِلَى رَبِّهَا، الَّذِي لَا نَجَاةَ لَهَا وَلَا فَوْزَ وَلَا فَلَاحَ، إِلَّا بِأَنْ يَكُونَ هُوَ مَحْبُوبَهَا وَمَعْبُودَهَا، الَّذِي تَقْصِدُهُ وَتَتَوَجَّهُ إِلَيْهِ. {وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى} أَيْ: بِمَا أَوْجَبَ اللَّهُ عَلَى الْعِبَادِ التَّصْدِيقَ بِهِ مِنَ الْعَقَائِدِ الْحَسَنَةِ. {فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} أَيْ: لِلْحَالَةِ الْعَسِرَةِ وَالْخِصَالِ الذَّمِيمَةِ بِأَنْ يَكُونَ مُيَسَّرًا لِلشَّرِّ أَيْنَمَا كَانَ، وَمُقَيَّضًا لَهُ أَفْعَالُ الْمَعَاصِي، نَسْأَلُ اللَّهَ الْعَافِيَةَ. {وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ} الَّذِي أَطْغَاهُ وَاسْتَغْنَى بِهِ وَبَخِلَ بِهِ إِذَا هَلَكَ وَمَاتَ فَإِنَّهُ لَا يَصْحَبُهُ إِلَّا عَمَلُهُ الصَّالِحُ. وَأَمَّا مَالُهُ الَّذِي لَمْ يُخْرِجْ مِنْهُ الْوَاجِبَ فَإِنَّهُ يَكُونُ وَبَالًا عَلَيْهِ، إِذْ لَمْ يُقَدِّمْ مِنْهُ لِآخِرَتِهِ شَيْئًا. {إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى} أَيْ: إِنَّ الْهُدَى الْمُسْتَقِيمَ طَرِيقُهُ يُوصِلُ إِلَى اللَّهِ، وَيُدْنِي مِنْ رِضَاهُ، وَأَمَّا الضَّلَالُ، فَطُرُقٌ.