Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1674

الرَّسُولُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِيهَا، {وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ} أَيْ: آدَمُ وَذُرِّيَّتُهُ. الشَّدَائِدُ وَالْمُقْسَمُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ: {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ} يَحْتَمِلُ أَنَّ الْمُرَادَ بِذَلِكَ مَا يُكَابِدُهُ وَيُقَاسِيهِ مِنَ الشَّدَائِدِ فِي الدُّنْيَا، وَفِي الْبَرْزَخِ، وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ، وَأَنَّهُ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَسْعَى فِي عَمَلٍ يُرِيحُهُ مِنْ هَذِهِ الشَّدَائِدِ، وَيُوجِبُ لَهُ الْفَرَحَ وَالسُّرُورَ الدَّائِمَ. وَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَإِنَّهُ لَا يَزَالُ يُكَابِدُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ أَبَدَ الْآبَادِ. وَيَحْتَمِلُ أَنَّ الْمَعْنَى: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ، وَأَقْوَمِ خِلْقَةٍ، مُقَدَّرٌ عَلَى التَّصَرُّفِ وَالْأَعْمَالِ الشَّدِيدَةِ، وَمَعَ ذَلِكَ، فَإِنَّهُ لَمْ يَشْكُرِ اللَّهَ عَلَى هَذِهِ النِّعْمَةِ الْعَظِيمَةِ، بَلْ بَطِرَ بِالْعَافِيَةِ وَتَجَبَّرَ عَلَى خَالِقِهِ، فَحَسِبَ بِجَهْلِهِ وَظُلْمِهِ أَنَّ هَذِهِ الْحَالَ سَتَدُومُ لَهُ، وَأَنَّ سُلْطَانَ تَصَرُّفِهِ لَا يَنْعَزِلُ وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى: {أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ} وَيَطْغَى وَيَفْتَخِرُ بِمَا أَنْفَقَ مِنَ الْأَمْوَالِ عَلَى شَهَوَاتِ نَفْسِهِ. فَـ {يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا} أَيْ: كَثِيرًا، بَعْضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ. وَسَمَّى اللَّهُ تَعَالَى الْإِنْفَاقَ فِي الشَّهَوَاتِ وَالْمَعَاصِي إِهْلَاكًا لِأَنَّهُ لَا يَنْتَفِعُ الْمُنْفِقُ بِمَا أَنْفَقَ، وَلَا يَعُودُ عَلَيْهِ مِنْ إِنْفَاقِهِ إِلَّا النَّدَمُ وَالْخَسَارُ وَالتَّعَبُ وَالْقِلَّةُ، لَا كَمَنْ أَنْفَقَ فِي مَرْضَاةِ اللَّهِ فِي سَبِيلِ الْخَيْرِ، فَإِنَّ هَذَا قَدْ تَاجَرَ مَعَ اللَّهِ وَرَبِحَ أَضْعَافَ أَضْعَافِ مَا أَنْفَقَ. قَالَ اللَّهُ مُتَوَعِّدًا هَذَا الَّذِي يَفْتَخِرُ بِمَا أَنْفَقَ فِي الشَّهَوَاتِ: {أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ} أَيْ: أَيَحْسَبُ فِي فِعْلِهِ هَذَا، أَنَّ اللَّهَ لَا يَرَاهُ وَيُحَاسِبُهُ عَلَى الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ؟ بَلْ قَدْ رَآهُ اللَّهُ وَحَفِظَ عَلَيْهِ أَعْمَالَهُ وَوَكَّلَ بِهِ الْكِرَامَ الْكَاتِبِينَ لِكُلِّ مَا عَمِلَهُ مِنْ خَيْرٍ وَشَرٍّ. ثُمَّ قَرَّرَهُ بِنِعَمِهِ، فَقَالَ: {أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ} لِلْجَمَالِ وَالْبَصَرِ وَالنُّطْقِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمَنَافِعِ الضَّرُورِيَّةِ فِيهَا، فَهَذِهِ نِعَمُ الدُّنْيَا، ثُمَّ قَالَ فِي نِعَمِ الدِّينِ: {وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ} أَيْ: طَرِيقَيِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ، بَيَّنَّا لَهُ الْهُدَى مِنَ الضَّلَالِ وَالرُّشْدَ مِنَ الْغَيِّ. فَهَذِهِ الْمِنَنُ الْجَزِيلَةُ تَقْتَضِي مِنَ الْعَبْدِ أَنْ يَقُومَ بِحُقُوقِ اللَّهِ، وَيَشْكُرَ اللَّهَ عَلَى نِعَمِهِ، وَأَنْ لَا يَسْتَعِينَ بِهَا عَلَى مَعَاصِيهِ، وَلَكِنَّ هَذَا الْإِنْسَانَ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ. {فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ} أَيْ: لَمْ يَقْتَحِمْهَا وَيَعْبُرُ عَلَيْهَا، لِأَنَّهُ مُتَّبِعٌ لِشَهَوَاتِهِ وَهَذِهِ الْعَقَبَةُ شَدِيدَةٌ عَلَيْهِ، ثُمَّ فَسَّرَ هَذِهِ الْعَقَبَةَ {فَكُّ رَقَبَةٍ} أَيْ: فَكُّهَا مِنَ الرِّقِّ بِعِتْقِهَا أَوْ مُسَاعَدَتِهَا عَلَى