Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1666

غُثَاءً أَحْوَى أَي: أَسْوَدُ أَيْ جَعَلَهُ هَشِيمًا رَمِيمًا وَيَذْكُرُ فِيهَا نِعَمَهُ الدِّينِيَّةَ، وَلِهَذَا امْتَنَّ اللَّهُ بِأَصْلِهَا وَمَنْشَئِهَا، وَهُوَ الْقُرْآنُ فَقَالَ: سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى أَي: سَنَحْفَظُ مَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ، وَنُوعِيهِ قَلْبَكَ، فَلَا تَنْسَى مِنْهُ شَيْئًا، وَهَذِهِ بِشَارَةٌ كَبِيرَةٌ مِنَ اللَّهِ لِعَبْدِهِ وَرَسُولِهِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّ اللَّهَ سَيُعَلِّمُهُ عِلْمًا لَا يَنْسَاهُ. إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ مِمَّا اقْتَضَتْ حِكْمَتُهُ أَنْ يُنْسِيَكَهُ لِمَصْلَحَةٍ بَالِغَةٍ، إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى وَمِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ يَعْلَمُ مَا يَصْلُحُ عِبَادَهُ أَيْ فَلِذَلِكَ يَشْرَعُ مَا أَرَادَ، وَيَحْكُمُ بِمَا يُرِيدُ، وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى وَهَذِهِ أَيْضًا بِشَارَةٌ كَبِيرَةٌ، أَنَّ اللَّهَ يُيَسِّرُ رَسُولَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلْيُسْرَى فِي جَمِيعِ أُمُورِهِ، وَيَجْعَلُ شَرْعَهُ وَدِينَهُ يُسْرًا فَذَكِّرْ بِشَرْعِ اللَّهِ وَآيَاتِهِ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى أَي مَا دَامَتِ الذِّكْرَى مَقْبُولَةً وَالْمَوْعِظَةُ مَسْمُوعَةً، سَوَاءٌ حَصَلَ مِنَ الذِّكْرَى جَمِيعُ الْمَقْصُودِ أَوْ بَعْضُهُ. وَمَفْهُومُ الْآيَةِ أَنَّهُ إِنْ لَمْ تَنْفَعِ الذِّكْرَى بِأَنْ كَانَ التَّذْكِيرُ يَزِيدُ فِي الشَّرِّ، أَوْ يَنْقُصُ مِنَ الْخَيْرِ، لَمْ تَكُنِ الذِّكْرَى مَأْمُورًا بِهَا بَلْ مَنْهِيًّا عَنْهَا فَالذِّكْرَى يَنْقَسِمُ النَّاسُ فِيهَا قِسْمَيْنِ مُنْتَفِعُونَ وَغَيْرُ مُنْتَفِعِينَ. فَأَمَّا الْمُنْتَفِعُونَ، فَقَدْ ذَكَّرَهُمْ بِقَوْلِهِ: سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى اللَّهَ تَعَالَى فَإِنَّ خَشْيَةَ اللَّهِ تَعَالَى، وَعِلْمَهُ بِأَنْ سَيُجَازِيهِ عَلَى أَعْمَالِهِ، تُوجِبُ لِلْعَبْدِ الِانْكِفَافَ عَنِ الْمَعَاصِي وَالسَّعْيَ فِي الْخَيْرَاتِ. وَأَمَّا غَيْرُ الْمُنْتَفِعِينَ، فَذَكَّرَهُمْ بِقَوْلِهِ: وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى وَهِيَ النَّارُ الْمُوقَدَةُ، الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ. ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَا أَي: يُعَذَّبُ عَذَابًا أَلِيمًا مِنْ غَيْرِ رَاحَةٍ وَلَا اسْتِرَاحَةٍ، حَتَّى إِنَّهُمْ يَتَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ فَلَا يَحْصُلُ لَهُمْ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى أَي: قَدْ فَازَ وَرَبِحَ مَنْ طَهَّرَ نَفْسَهُ وَنَقَّاهَا مِنَ الشِّرْكِ وَالظُّلْمِ وَمَسَاوِئِ الْأَخْلَاقِ، وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى أَي: اتَّصَفَ بِذِكْرِ اللَّهِ وَانْصَبَغَ بِهِ قَلْبُهُ، فَأَوْجَبَ لَهُ ذَلِكَ الْعَمَلَ بِمَا يُرْضِي اللَّهَ، خُصُوصًا الصَّلَاةَ، الَّتِي هِيَ مِيزَانُ الْإِيمَانِ، فَهَذَا مَعْنَى الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ، وَأَمَّا مَنْ فَسَّرَ قَوْلَهُ تَزَكَّى بِمَعْنَى أَخْرَجَ زَكَاةَ الْفِطْرِ، وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى أَنَّهُ صَلَاةُ الْعِيدِ، فَإِنَّهُ وَإِنْ كَانَ دَاخِلًا فِي اللَّفْظِ وَبَعْضِ جُزْئِيَّاتِهِ، فَلَيْسَ هُوَ الْمَعْنَى وَحْدَهُ. بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا أَي: تُقَدِّمُونَهَا عَلَى الْآخِرَةِ، وَتَخْتَارُونَ نَعِيمَهَا الْمُنْغَصَ الْمُكَدَّرَ الزَّائِلَ عَلَى الْآخِرَةِ.