Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1652

قُوَّةٍ عَلَى مَا أَمَرَهُ اللَّهُ بِهِ وَمِنْ قُوَّتِهِ أَنَّهُ قَلَبَ دِيَارَ قَوْمِ لُوطٍ بِهِمْ فَأَهْلَكَهُمْ. {عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ} أَيْ: جِبْرِيلُ مُقَرَّبٌ عِنْدَ اللَّهِ، لَهُ مَنْزِلَةٌ رَفِيعَةٌ، وَخَصِيصَةٌ مِنَ اللَّهِ اخْتَصَّهُ بِهَا، {مَكِينٍ} أَيْ: لَهُ مَكَانَةٌ وَمَنْزِلَةٌ فَوْقَ مَنَازِلِ الْمَلَائِكَةِ كُلِّهِمْ. {مُطَاعٍ ثَمَّ} أَيْ: جِبْرِيلُ مُطَاعٌ فِي الْمَلَإِ الْأَعْلَى لَدَيْهِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ جُنُودٌ نَافِذٌ فِيهِمْ أَمْرُهُ، مُطَاعٌ رَأْيُهُ، أَمِينٌ أَيْ: ذُو أَمَانَةٍ وَقِيَامٍ بِمَا أُمِرَ بِهِ، لَا يَزِيدُ وَلَا يَنْقُصُ، وَلَا يَتَعَدَّى مَا حُدَّ لَهُ، وَهَذَا كُلُّهُ يَدُلُّ عَلَى شَرَفِ الْقُرْآنِ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى فَإِنَّهُ بَعَثَ بِهِ هَذَا الْمَلَكُ الْكَرِيمُ الْمَوْصُوفُ بِتِلْكَ الصِّفَاتِ الْكَامِلَةِ. وَالْعَادَةُ أَنَّ الْمُلُوكَ لَا تُرْسِلُ الْكَرِيمَ عَلَيْهَا إِلَّا فِي أَهَمِّ الْمُهِمَّاتِ، وَأَشْرَفِ الرَّسَائِلِ. وَلَمَّا ذَكَرَ فَضْلَ الرَّسُولِ الْمَلَكِيِّ الَّذِي جَاءَ بِالْقُرْآنِ ذَكَرَ فَضْلَ الرَّسُولِ الْبَشَرِيِّ الَّذِي نَزَلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ، وَدَعَا إِلَيْهِ النَّاسَ فَقَالَ: {وَمَا صَاحِبُكُمْ} وَهُوَ مُحَمَّدٌ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - {بِمَجْنُونٍ} كَمَا يَقُولُهُ أَعْدَاؤُهُ الْمُكَذِّبُونَ بِرِسَالَتِهِ الْمُتَقَوِّلُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْأَقْوَالِ الَّتِي يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا بِهَا مَا جَاءَ بِهِ مَا شَاءُوا وَقَدَرُوا عَلَيْهِ، بَلْ هُوَ أَكْمَلُ النَّاسِ عَقْلًا وَأَجْزَلُهُمْ رَأْيًا، وَأَصْدَقُهُمْ لَهْجَةً. {وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ} أَيْ: رَأَى مُحَمَّدٌ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالْأُفُقِ الْبَيِّنِ، الَّذِي هُوَ أَعْلَى مَا يَلُوحُ لِلْبَصَرِ. {وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ} أَيْ: وَمَا هُوَ عَلَى مَا أَوْحَاهُ اللَّهُ إِلَيْهِ بِمُتَّهَمٍ يَزِيدُ فِيهِ أَوْ يَنْقُصُ أَوْ يَكْتُمُ بَعْضَهُ، بَلْ هُوَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمِينُ أَهْلِ السَّمَاءِ وَأَهْلِ الْأَرْضِ، الَّذِي بَلَّغَ رِسَالَاتِ رَبِّهِ الْبَلَاغَ الْمُبِينَ، فَلَمْ يَشُحَّ بِشَيْءٍ مِنْهُ، عَنْ غَنِيٍّ وَلَا فَقِيرٍ وَلَا رَئِيسٍ وَلَا مَرْؤُوسٍ وَلَا ذَكَرٍ وَلَا أُنْثَى، وَلَا حَضَرِيٍّ وَلَا بَدَوِيٍّ، وَلِذَلِكَ بَعَثَهُ اللَّهُ فِي أُمَّةٍ أُمِّيَّةٍ جَاهِلَةٍ جَهْلَاءَ، فَلَمْ يَمُتْ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى كَانُوا عُلَمَاءَ رَبَّانِيِّينَ، وَأَحْبَارًا مُتَفَرِّسِينَ إِلَيْهِمُ الْغَايَةُ فِي الْعُلُومِ، وَإِلَيْهِمُ الْمُنْتَهَى فِي اسْتِخْرَاجِ الدَّقَائِقِ وَالْفُهُومِ، وَهُمُ الْأَسَاتِذَةُ، وَغَيْرُهُمْ قُصَارَاهُ أَنْ يَكُونَ مِنْ تَلَامِيذِهِمْ. {وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ} لَمَّا ذَكَرَ جَلَالَةَ كِتَابِهِ وَفَضْلَهُ بِذِكْرِ الرَّسُولَيْنِ الْكَرِيمَيْنِ اللَّذَيْنِ وَصَلَ إِلَى النَّاسِ عَلَى أَيْدِيهِمَا، وَأَثْنَى اللَّهُ عَلَيْهِمَا بِمَا أَثْنَى، دَفَعَ عَنْهُ كُلَّ آفَةٍ وَنَقْصٍ مِمَّا يَقْدَحُ فِي صِدْقِهِ، فَقَالَ: {وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ} أَيْ: فِي غَايَةِ الْبُعْدِ عَنِ اللَّهِ وَعَنْ قُرْبِهِ {فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ} أَيْ: كَيْفَ يَخْطُرُ هَذَا بِبَالِكُمْ، وَأَيْنَ عَزَبَتْ عَنْكُمْ أَذْهَانُكُمْ؟ حَتَّى جَعَلْتُمُ الْحَقَّ الَّذِي هُوَ فِي أَعْلَى دَرَجَاتِ الصِّدْقِ بِمَنْزِلَةِ الْكَذِبِ، الَّذِي هُوَ أَنْزَلُ مَا يَكُونُ وَأَرْذَلُ وَأَسْفَلُ الْبَاطِلِ؟ هَلْ هَذَا إِلَّا مِنِ انْقِلَابِ الْحَقَائِقِ. {إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ} يَتَذَكَّرُونَ بِهِ