Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1629

بَاسِرَةٌ تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ. أَيْ: هَذَا الَّذِي أَوْجَبَ لَكُمُ الْغَفْلَةَ وَالْإِعْرَاضَ عَنْ وَعْظِ اللَّهِ وَتَذْكِيرِهِ أَنَّكُمْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَتَسْعَوْنَ فِيمَا يُحَصِّلُهَا، وَفِي لَذَّاتِهَا وَشَهَوَاتِهَا، وَتُؤْثِرُونَهَا عَلَى الْآخِرَةِ، فَتَذَرُونَ الْعَمَلَ لَهَا، لِأَنَّ الدُّنْيَا نَعِيمُهَا وَلَذَّاتُهَا عَاجِلَةٌ، وَالْإِنْسَانُ مُولَعٌ بِحُبِّ الْعَاجِلِ، وَالْآخِرَةُ مُتَأَخِّرٌ مَا فِيهَا مِنَ النَّعِيمِ الْمُقِيمِ، فَلِذَلِكَ غَفَلْتُمْ عَنْهَا وَتَرَكْتُمُوهَا، كَأَنَّكُمْ لَمْ تُخْلَقُوا لَهَا، وَكَأَنَّ هَذِهِ الدَّارَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ الَّتِي تُبْذَلُ فِيهَا نَفَائِسُ الْأَعْمَارِ، وَيُسْعَى لَهَا آنَاءَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَبِهَذَا انْقَلَبَتْ عَلَيْكُمُ الْحَقِيقَةُ، وَحَصَلَ مِنَ الْخَسَارِ مَا حَصَلَ. فَلَوْ آثَرْتُمُ الْآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا، وَنَظَرْتُمْ لِلْعَوَاقِبِ نَظَرَ الْبَصِيرِ الْعَاقِلِ لَأَنْجَحْتُمْ وَرَبِحْتُمْ رِبْحًا لَا خَسَارَ مَعَهُ وَفُزْتُمْ فَوْزًا لَا شَقَاءَ يَصْحَبُهُ. ثُمَّ ذَكَرَ مَا يَدْعُو إِلَى إِيثَارِ الْآخِرَةِ بِبَيَانِ حَالِ أَهْلِهَا وَتَفَاوُتِهِمْ فِيهَا، فَقَالَ فِي جَزَاءِ الْمُؤْثِرِينَ لِلْآخِرَةِ عَلَى الدُّنْيَا: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ: أَيْ: حَسَنَةٌ بَهِيَّةٌ لَهَا رَوْنَقٌ وَنُورٌ مِمَّا هُمْ فِيهِ مِنْ نَعِيمِ الْقُلُوبِ، وَبَهْجَةِ النُّفُوسِ، وَلَذَّةِ الْأَرْوَاحِ، إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ أَيْ تَنْظُرُ إِلَى رَبِّهَا عَلَى حَسَبِ مَرَاتِبِهِمْ مِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُهُ كُلَّ يَوْمٍ بُكْرَةً وَعَشِيًّا، وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُهُ كُلَّ جُمُعَةٍ مَرَّةً وَاحِدَةً، فَيَتَمَتَّعُونَ بِالنَّظَرِ إِلَى وَجْهِهِ الْكَرِيمِ، وَجَمَالِهِ الْبَاهِرِ، الَّذِي لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ، فَإِذَا رَأَوْهُ نَسُوا مَا هُمْ فِيهِ مِنَ النَّعِيمِ وَحَصَلَ لَهُمْ مِنَ اللَّذَّةِ وَالسُّرُورِ مَا لَا يُمْكِنُ التَّعْبِيرُ عَنْهُ، وَنَضَرَتْ وُجُوهُهُمْ فَازْدَادُوا جَمَالًا إِلَى جَمَالِهِمْ، فَنَسْأَلُ اللَّهَ الْكَرِيمَ أَنْ يَجْعَلَنَا مَعَهُمْ. وَقَالَ فِي الْمُؤْثِرِينَ الْعَاجِلَةَ عَلَى الْآجِلَةِ: وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ أَيْ: مُعَبِّسَةٌ وَمُكَدَّرَةٌ، خَاشِعَةٌ ذَلِيلَةٌ. تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ أَيْ عُقُوبَةٌ شَدِيدَةٌ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ، فَلِذَلِكَ تَغَيَّرَتْ وُجُوهُهُمْ وَعَبَسَتْ. كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى. يَعِظُ تَعَالَى عِبَادَهُ بِذِكْرِ حَالِ الْمُحْتَضِرِ عِنْدَ السِّيَاقِ، وَأَنَّهُ إِذَا بَلَغَتْ رُوحُهُ التَّرَاقِيَ، وَهِيَ الْعِظَامُ الْمُكْتَنِفَةُ لِثُغْرَةِ النَّحْرِ، فَحِينَئِذٍ يَشْتَدُّ الْكَرْبُ، وَيَطْلُبُ كُلَّ وَسِيلَةٍ وَسَبَبٍ يَظُنُّ أَنْ يَحْصُلَ بِهِ الشِّفَاءُ وَالرَّاحَةُ، وَلِهَذَا قَالَ: وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ أَيْ: مَنْ يَرْقِيهِ مِنَ الرُّقْيَةِ لِأَنَّهُمُ انْقَطَعَتْ آمَالُهُمْ مِنَ الْأَسْبَابِ الْعَادِيَّةِ، فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا الْأَسْبَابُ الْإِلَهِيَّةُ. وَلَكِنَّ الْقَضَاءَ وَالْقَدَرَ، إِذَا حَتَمَ وَجَاءَ فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ لِلدُّنْيَا. وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ أَيْ: اجْتَمَعَتِ الشَّدَائِدُ وَالْتَفَّتْ، وَعَظُمَ الْأَمْرُ وَصَعُبَ الْكَرْبُ وَأُرِيدَ أَنْ تَخْرُجَ الرُّوحُ الَّتِي أَلِفَتِ الْبَدَنَ وَلَمْ تَزَلْ.