Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1628

وَأَخَّرَ أَي: بِجَمِيعِ عَمَلِهِ الْحَسَنِ وَالسَّيِّئِ، فِي أَوَّلِ وَقْتِهِ وَآخِرِهِ، وَيُنَبَّأُ بِخَبَرٍ لَا يُنْكِرُهُ. {بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ} أَي: شَاهِدٌ وَمُحَاسِبٌ، {وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ} فَإِنَّهَا مَعَاذِيرُ لَا تُقْبَلُ، وَلَا تُقَابَلُ مَا يُقَرِّرُ بِهِ الْعَبْدُ، فَيُقِرُّ بِهِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا}. فَالْعَبْدُ وَإِنْ أَنْكَرَ أَوْ اعْتَذَرَ عَمَّا عَمِلَهُ فَإِنْكَارُهُ وَاعْتِذَارُهُ لَا يُفِيدَانِهِ شَيْئًا، لِأَنَّهُ يَشْهَدُ عَلَيْهِ سَمْعُهُ وَبَصَرُهُ، وَجَمِيعُ جَوَارِحِهِ بِمَا كَانَ يَعْمَلُ وَلِأَنَّ اسْتِعْتَابَهُ قَدْ ذَهَبَ وَقْتُهُ وَزَالَ نَفْعُهُ: {فَيَوْمَئِذٍ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ}. {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ * فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ}. كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا جَاءَهُ جِبْرِيلُ بِالْوَحْيِ وَشَرَعَ فِي تِلَاوَتِهِ عَلَيْهِ، بَادَرَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الْحِرْصِ قَبْلَ أَنْ يَفْرُغَ وَتَلَاهُ مَعَ تِلَاوَةِ جِبْرِيلَ إِيَّاهُ، فَنَهَاهُ اللهُ عَنْ هَذَا، وَقَالَ: {وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ}. وَقَالَ هُنَا: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ} ثُمَّ ضَمِنَ لَهُ تَعَالَى أَنَّهُ لَا بُدَّ أَنْ يَحْفَظَهُ وَيَقْرَأَهُ، وَيَجْمَعَهُ اللهُ فِي صَدْرِهِ، فَقَالَ: {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} فَالْحِرْصُ الَّذِي فِي خَاطِرِكَ، إِنَّمَا الدَّاعِي لَهُ حَذَرُ الْفَوَاتِ وَالنِّسْيَانِ، فَإِذَا ضَمِنَهُ اللهُ لَكَ فَلَا مُوجِبَ لِذَلِكَ. {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} أَي: إِذَا كَمَلَ جِبْرِيلُ قِرَاءَةَ مَا أَوْحَى اللهُ إِلَيْكَ، فَحِينَئِذٍ اتَّبِعْ مَا قَرَأَهُ وَأَقْرِئْهُ. {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} أَي: بَيَانَ مَعَانِيهِ، فَوَعَدَهُ بِحِفْظِ لَفْظِهِ وَحِفْظِ مَعَانِيهِ، وَهَذَا أَعْلَى مَا يَكُونُ، فَامْتَثَلَ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِأَدَبِ رَبِّهِ، فَكَانَ إِذَا تَلَا عَلَيْهِ جِبْرِيلُ الْقُرْآنَ بَعْدَ هَذَا أَنْصَتَ لَهُ، فَإِذَا فَرَغَ قَرَأَهُ. وَفِي هَذِهِ الْآيَةِ أَدَبٌ لِأَخْذِ الْعِلْمِ، أَنْ لَا يُبَادِرَ الْمُتَعَلِّمُ الْمُعَلِّمَ قَبْلَ أَنْ يَفْرُغَ مِنَ الْمَسْأَلَةِ الَّتِي شَرَعَ فِيهَا، فَإِذَا فَرَغَ مِنْهَا سَأَلَهُ عَمَّا أَشْكَلَ عَلَيْهِ، وَكَذَلِكَ إِذَا كَانَ فِي أَوَّلِ الْكَلَامِ مَا يُوجِبُ الرَّدَّ أَوِ الِاسْتِحْسَانَ، أَنْ لَا يُبَادِرَ بِرَدِّهِ أَوْ قَبُولِهِ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ ذَلِكَ الْكَلَامِ، لِيَتَبَيَّنَ مَا فِيهِ مِنْ حَقٍّ أَوْ بَاطِلٍ، وَلِيَفْهَمَهُ فَهْمًا يَتَمَكَّنُ بِهِ مِنَ الْكَلَامِ عَلَيْهِ وَفِيهَا أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَمَا بَيَّنَ لِلْأُمَّةِ أَلْفَاظَ الْوَحْيِ، فَإِنَّهُ قَدْ بَيَّنَ لَهُمْ مَعَانِيهِ. {كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ * وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ * وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ * وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ...}