Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1627

وُقُوفُهُمْ يَنْتَظِرُونَ مَا يَحْكُمُ بِهِ الرَّبُّ عَلَيْهِمْ. {وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ} وَهِيَ جَمِيعُ النُّفُوسِ الْخَيِّرَةِ وَالْفَاجِرَةِ، سُمِّيَتْ لَوَّامَةً لِكَثْرَةِ تَرَدُّدِهَا وَتَلَوُّمِهَا وَعَدَمِ ثُبُوتِهَا عَلَى حَالَةٍ مِنْ أَحْوَالِهَا، وَلِأَنَّهَا عِنْدَ الْمَوْتِ تَلُومُ صَاحِبَهَا عَلَى مَا عَمِلَتْ، بَلْ نَفْسُ الْمُؤْمِنِ تَلُومُ صَاحِبَهَا فِي الدُّنْيَا عَلَى مَا حَصَلَ مِنْهُ مِنْ تَفْرِيطٍ أَوْ تَقْصِيرٍ فِي حَقٍّ مِنَ الْحُقُوقِ، أَوْ غَفْلَةٍ، فَجَمَعَ بَيْنَ الْإِقْسَامِ بِالْجَزَاءِ، وَعَلَى الْجَزَاءِ وَبَيْنَ مُسْتَحَقِّ الْجَزَاءِ. ثُمَّ أَخْبَرَ مَعَ هَذَا، أَنَّ بَعْضَ الْمُعَانِدِينَ يُكَذِّبُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَقَالَ: {أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ لَنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ} بَعْدَ الْمَوْتِ، كَمَا قَالَ فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى: {قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ}؟ فَاسْتَبْعَدَ مِنْ جَهْلِهِ وَعُدْوَانِهِ قُدْرَةَ اللَّهِ عَلَى خَلْقِ عِظَامِهِ الَّتِي هِيَ عِمَادُ الْبَدَنِ فَرَدَّ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ: {بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِيَ بَنَانَهُ} أَيْ: أَطْرَافَ أَصَابِعِهِ وَعِظَامَهُ الْمُسْتَلْزِمَ ذَلِكَ لِخَلْقِ جَمِيعِ أَجْزَاءِ الْبَدَنِ لِأَنَّهَا إِذَا وُجِدَتِ الْأَنَامِلُ وَالْبَنَانُ، فَقَدْ تَمَّتْ خِلْقَةُ الْجَسَدِ وَلَيْسَ إِنْكَارُهُ لِقُدْرَةِ اللَّهِ تَعَالَى قُصُورًا بِالدَّلِيلِ الدَّالِّ عَلَى ذَلِكَ، وَإِنَّمَا وَقَعَ ذَلِكَ مِنْهُ أَنَّ قَصْدَهُ وَإِرَادَتَهُ أَنْ يُكَذِّبَ بِمَا أَمَامَهُ مِنَ الْبَعْثِ وَالْفُجُورِ: الْكَذِبُ مَعَ التَّعَمُّدِ. ثُمَّ ذَكَرَ أَحْوَالَ الْقِيَامَةِ فَقَالَ: {فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ * وَخَسَفَ الْقَمَرُ * وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ * يَقُولُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ * كَلَّا لَا وَزَرَ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ * يُنَبَّأُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ * بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ} أَيْ: إِذَا كَانَتِ الْقِيَامَةُ بَرِقَتِ الْأَبْصَارُ مِنَ الْهَوْلِ الْعَظِيمِ، وَشَخَصَتْ فَلَا تَطْرِفُ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ} وَخَسَفَ الْقَمَرُ أَيْ: ذَهَبَ نُورُهُ وَسُلْطَانُهُ، وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَهُمَا لَمْ يَجْتَمِعَا مُنْذُ خَلَقَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى، فَيَجْمَعُ اللَّهُ بَيْنَهُمَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَيَخْسِفُ الْقَمَرُ، وَتُكَوَّرُ الشَّمْسُ، ثُمَّ يُقْذَفَانِ فِي النَّارِ، لِيَرَى الْعِبَادُ أَنَّهُمَا عَبْدَانِ مُسَخَّرَانِ وَلِيَرَى مَنْ عَبَدَهُمَا أَنَّهُمْ كَانُوا كَاذِبِينَ. يَقُولُ الْإِنْسَانُ حِينَ يَرَى تِلْكَ الْقَلَاقِلَ الْمُزْعِجَاتِ أَيْنَ الْمَفَرُّ: أَيْ: أَيْنَ الْخَلَاصُ وَالْفِكَاكُ مِمَّا طَرَقَنَا وَأَصَابَنَا؟ كَلَّا لَا وَزَرَ أَيْ: لَا مَلْجَأَ لِأَحَدٍ دُونَ اللَّهِ إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ لِسَائِرِ الْعِبَادِ فَلَيْسَ فِي إِمْكَانِ أَحَدٍ أَنْ يَسْتَتِرَ أَوْ يَهْرُبَ عَنْ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ، بَلْ لَا بُدَّ مِنْ إِيقَافِهِ لِيُجْزَى بِعَمَلِهِ، وَلِهَذَا قَالَ: {يُنَبَّأُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ}.