Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1609

فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا :أَيْ: يَخُوضُوا بِالْأَقْوَالِ الْبَاطِلَةِ وَالْعَقَائِدِ الْفَاسِدَةِ، وَيَلْعَبُوا بِدِينِهِمْ، وَيَأْكُلُوا وَيَشْرَبُوا، وَيَتَمَتَّعُوا {حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ} فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعَدَّ لَهُمْ فِيهِ مِنَ النَّكَالِ وَالْوَبَالِ مَا هُوَ عَاقِبَةُ خَوْضِهِمْ وَلَعِبِهِمْ. ثُمَّ ذَكَرَ حَالَ الْخَلْقِ حِينَ يُلَاقُونَ يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ فَقَالَ: {يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَحْدَاثِ} أَيْ: الْقُبُورِ، سِرَاعًا} مُجِيبِينَ لِدَعْوَةِ الدَّاعِي، مُهْطِعِينَ إِلَيْهَا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصْبٍ يُوفِضُونَ} أَيْ: كَأَنَّهُمْ إِلَى عَلَمٍ يَؤُمُّونَ وَيُسْرِعُونَ أَيْ: فَلَا يَتَمَكَّنُونَ مِنَ الِاسْتِعْصَاءِ لِلدَّاعِي، وَالِالْتِوَاءِ لِنِدَاءِ الْمُنَادِي، بَلْ يَأْتُونَ أَذِلَّاءَ مَقْهُورِينَ لِلْقِيَامِ بَيْنَ يَدَيْ رَبِّ الْعَالَمِينَ. خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَذَلِكَ أَنَّ الذِّلَّةَ وَالْقَلَقَ قَدْ مَلَكَ قُلُوبَهُمْ، وَاسْتَوْلَى عَلَى أَفْئِدَتِهِمْ، فَخَشَعَتْ مِنْهُمُ الْأَبْصَارُ، وَسَكَنَتْ مِنْهُمُ الْحَرَكَاتُ، وَانْقَطَعَتِ الْأَصْوَاتُ. فَهَذِهِ الْحَالُ وَالْمَآلُ هُوَ يَوْمُهُمُ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ} وَلَا بُدَّ مِنَ الْوَفَاءِ بِوَعْدِ اللَّهِ تَمَّتْ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ. تَفْسِيرُ سُورَةِ نُوحٍ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ إِلَى آخِرِ السُّورَةِ لَمْ يَذْكُرِ اللَّهُ فِي هَذِهِ السُّورَةِ سِوَى قِصَّةِ نُوحٍ وَحْدَهَا لِطُولِ لَبْثِهِ فِي قَوْمِهِ، وَتَكْرَارِ دَعْوَتِهِ إِلَى التَّوْحِيدِ وَنَهْيِهِ عَنِ الشِّرْكِ، فَأَخْبَرَ تَعَالَى أَنَّهُ أَرْسَلَهُ إِلَى قَوْمِهِ، رَحْمَةً بِهِمْ، وَإِنْذَارًا لَهُمْ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ الْأَلِيمِ، خَوْفًا مِنِ اسْتِمْرَارِهِمْ عَلَى كُفْرِهِمْ فَيُهْلِكُهُمُ اللَّهُ هَلَاكًا أَبَدِيًّا، وَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا سَرْمَدِيًّا، فَامْتَثَلَ نُوحٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِذَلِكَ وَابْتَدَرَ لِأَمْرِ اللَّهِ فَقَالَ: {يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ} أَيْ: وَاضِحُ النِّذَارَةِ بَيِّنُهَا، وَذَلِكَ لِتَوْضِيحِهِ مَا أَنْذَرَ بِهِ وَمَا أَنْذَرَ عَنْهُ، وَبِأَيِّ شَيْءٍ تَحْصُلُ النَّجَاةُ بَيَّنَ جَمِيعَ ذَلِكَ بَيَانًا شَافِيًا، فَأَخْبَرَهُمْ وَأَمَرَهُمْ بِزُبْدَةِ مَا يَأْمُرُهُمْ بِهِ فَقَالَ: أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ} وَذَلِكَ بِإِفْرَادِهِ تَعَالَى بِالتَّوْحِيدِ وَالْعِبَادَةِ، وَالْبُعْدِ عَنِ الشِّرْكِ وَطُرُقِهِ وَوَسَائِلِهِ، فَإِنَّهُمْ إِذَا اتَّقَوْا اللَّهَ غَفَرَ ذُنُوبَهُمْ، وَإِذَا غَفَرَ ذُنُوبَهُمْ حَصَلَ لَهُمُ النَّجَاةُ مِنَ الْعَذَابِ، وَالْفَوْزُ بِالثَّوَابِ، {وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى} أَيْ: يُمَتِّعُكُمْ فِي هَذِهِ الدَّارِ، وَيَدْفَعُ عَنْكُمُ الْهَلَاكَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى أَيْ: مُقَدَّرِ الْبَقَاءِ فِي الدُّنْيَا بِقَضَاءِ اللَّهِ وَقَدَرِهِ إِلَى وَقْتٍ مَحْدُودٍ، وَلَيْسَ الْمَتَاعُ أَبَدًا، فَإِنَّ الْمَوْتَ لَا بُدَّ مِنْهُ.