Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1496

الْقَلِيلُ النَّادِرُ وَلَا قُدْرَةَ لَهُمْ عَلَى مُقَاوَمَةِ قَوْمِهِمْ، {فَانْتَصِر} اللَّهُمَّ لِي مِنْهُمْ، وَقَالَ فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى: {رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا} الْآيَاتِ. فَأَجَابَ اللَّهُ سُؤَالَهُ وَانْتَصَرَ لَهُ مِنْ قَوْمِهِ، قَالَ تَعَالَى: {فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ} أَيْ: كَثِيرٌ جِدًّا مُتَتَابِعٌ {وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا} فَجَعَلَتِ السَّمَاءُ يَنْزِلُ مِنْهَا مِنَ الْمَاءِ شَيْءٌ خَارِقٌ لِلْعَادَةِ، وَتَفَجَّرَتِ الْأَرْضُ كُلُّهَا، حَتَّى التَّنُّورُ الَّذِي لَمْ تَجْرِ الْعَادَةُ بِوُجُودِ الْمَاءِ فِيهِ، فَضْلًا عَنْ كَوْنِهِ مَنْبَعًا لِلْمَاءِ، لِأَنَّهُ مَوْضِعُ النَّارِ. {فَالْتَقَى الْمَاءُ} أَيْ: مَاءُ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ {عَلَى أَمْرٍ} مِنَ اللَّهِ لَهُ بِذَلِكَ، {قَدْ قُدِرَ} أَيْ: قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ فِي الْأَزَلِ وَقَضَاهُ عُقُوبَةً لِهَؤُلَاءِ الظَّالِمِينَ الطَّاغِينَ. {وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ} أَيْ: وَنَجَّيْنَا عَبْدَنَا نُوحًا عَلَى السَّفِينَةِ ذَاتِ الْأَلْوَاحِ وَالدُّسُرِ أَيْ: الْمَسَامِيرِ الَّتِي قَدْ سُمِّرَتْ بِهَا أَلْوَاحُهَا وَشُدَّ بِهَا أَسْرُهَا {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا} أَيْ: تَجْرِي بِنُوحٍ وَمَنْ آمَنَ مَعَهُ، وَمِنْ أَصْنَافِ الْمَخْلُوقَاتِ بِرِعَايَةٍ مِنَ اللَّهِ وَحِفْظٍ مِنْهُ لَهَا عَنِ الْغَرَقِ وَنَظَرٍ وَكِلَاءَةٍ مِنْهُ تَعَالَى، وَهُوَ نِعْمَ الْحَافِظُ الْوَكِيلُ، {جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ} أَيْ: فَعَلْنَا بِنُوحٍ مَا فَعَلْنَا مِنَ النَّجَاةِ مِنَ الْغَرَقِ الْعَامِّ، جَزَاءً لَهُ حَيْثُ كَذَّبَهُ قَوْمُهُ وَكَفَرُوا بِهِ فَصَبَرَ عَلَى دَعْوَتِهِمْ، وَاسْتَمَرَّ عَلَى أَمْرِ اللَّهِ، فَلَمْ يَرُدَّهُ عَنْهُ رَادٌّ، وَلَا صَدَّهُ عَنْهُ صَادٌّ، كَمَا قَالَ تَعَالَى عَنْهُ فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى: {قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطُ بِسَلَامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ} الْآيَةَ. وَيَحْتَمِلُ أَنْ الْمُرَادَ أَنَّا أَهْلَكْنَا قَوْمَ نُوحٍ، وَفَعَلْنَا بِهِمْ مَا فَعَلْنَا مِنَ الْعَذَابِ وَالْخِزْيِ جَزَاءً لَهُمْ عَلَى كُفْرِهِمْ وَعِنَادِهِمْ، وَهَذَا مُتَوَجِّهٌ عَلَى قِرَاءَةِ مَنْ قَرَأَهَا بِفَتْحِ الْكَافِ {وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} أَيْ: وَلَقَدْ تَرَكْنَا مِنْ قِصَّةِ نُوحٍ مَعَ قَوْمِهِ آيَةً يَتَذَكَّرُ بِهَا الْمُتَذَكِّرُونَ عَلَى أَنَّ مَنْ عَصَى الرُّسُلَ وَعَانَدَهُمْ أَهْلَكَهُ اللَّهُ بِعِقَابٍ عَامٍّ شَدِيدٍ، أَوْ أَنَّ الضَّمِيرَ يَعُودُ إِلَى السَّفِينَةِ وَجِنْسِهَا، وَأَنَّ أَصْلَ صَنْعَتِهَا تَعْلِيمٌ مِنَ اللَّهِ لِعَبْدِهِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ، ثُمَّ أَبْقَى اللَّهُ تَعَالَى صَنْعَتَهَا وَجِنْسَهَا بَيْنَ النَّاسِ لِيَدُلَّ ذَلِكَ عَلَى رَحْمَتِهِ بِخَلْقِهِ وَعِنَايَتِهِ وَكَمَالِ قُدْرَتِهِ، وَبَدِيعِ صَنْعَتِهِ، {فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ}؟ أَيْ: فَهَلْ مِنْ مُتَذَكِّرٍ لِلْآيَاتِ مُلْقٍ ذِهْنَهُ وَفِكْرَتَهُ لِمَا يَأْتِيهِ مِنْهَا، فَإِنَّهَا فِي غَايَةِ الْبَيَانِ وَالْيُسْرِ؟ {فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ} أَيْ: فَكَيْفَ رَأَيْتَ أَيُّهَا الْمُخَاطَبُ عَذَابَ اللَّهِ الْأَلِيمَ وَإِنْذَارَهُ الَّذِي لَا يُبْقِي لِأَحَدٍ عَلَيْهِ حُجَّةً. {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} أَيْ: وَلَقَدْ يَسَّرْنَا وَسَهَّلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ الْكَرِيمَ، أَلْفَاظَهُ لِلْحِفْظِ وَالْأَدَاءِ، وَمَعَانِيَهُ لِلْفَهْمِ وَالْعِلْمِ، لِأَنَّهُ أَحْسَنُ الْكَلَامِ لَفْظًا وَأَصْدَقُهُ مَعْنًى، وَأَبْيَنُهُ تَفْسِيرًا، فَكُلُّ مَنْ أَقْبَلَ عَلَيْهِ.