Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1491

وَلَيْسَ فِيهَا مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يَنْتَفِعُ بِسَعْيِ غَيْرِهِ، إِذَا أَهْدَاهُ ذَلِكَ الْغَيْرُ لَهُ، كَمَا أَنَّهُ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ مِنَ الْمَالِ إِلَّا مَا هُوَ فِي مِلْكِهِ وَتَحْتَ يَدِهِ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ، أَنْ لَا يَمْلِكَ مَا وَهَبَهُ لَهُ الْغَيْرُ مِنْ مَالِهِ الَّذِي يَمْلِكُهُ. وَقَوْلُهُ: {وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى} أَيْ إِلَيْهِ تَنْتَهِي الْأُمُورُ، وَإِلَيْهِ تَصِيرُ الْأَشْيَاءُ وَالْخَلَائِقُ بِالْبَعْثِ وَالنُّشُورِ، وَإِلَى اللَّهِ الْمُنْتَهَى فِي كُلِّ حَالٍ فَإِلَيْهِ يَنْتَهِي الْعِلْمُ وَالْحُكْمُ، وَالرَّحْمَةُ وَسَائِرُ الْكَمَالَاتِ. {وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى} أَيْ: هُوَ الَّذِي أَوْجَدَ أَسْبَابَ الضَّحِكِ وَالْبُكَاءِ، وَهُوَ الْخَيْرُ وَالشَّرُّ، وَالْفَرَحُ وَالسُّرُورُ وَالْهَمُّ وَالْحُزْنُ، وَهُوَ سُبْحَانَهُ لَهُ الْحِكْمَةُ الْبَالِغَةُ فِي ذَلِكَ، {وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا} أَيْ: هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِالْإِيجَادِ وَالْإِعْدَامِ، وَالَّذِي أَوْجَدَ الْخَلْقَ وَأَمَرَهُمْ وَنَهَاهُمْ، سَيُعِيدُهُمْ بَعْدَ مَوْتِهِمْ، وَيُجَازِيهِمْ بِتِلْكَ الْأَعْمَالِ الَّتِي عَمِلُوهَا فِي دَارِ الدُّنْيَا. {وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ} فَسَّرَ الزَّوْجَيْنِ بِقَوْلِهِ: الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى وَهَذَا اسْمُ جِنْسٍ شَامِلٌ لِجَمِيعِ الْحَيَوَانَاتِ، نَاطِقِهَا وَبَهِيمِهَا فَهُوَ الْمُنْفَرِدُ بِخَلْقِهَا، {مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى} وَهَذَا مِنْ أَعْظَمِ الْأَدِلَّةِ عَلَى كَمَالِ قُدْرَتِهِ وَانْفِرَادِهِ بِالْعِزَّةِ الْعَظِيمَةِ، حَيْثُ أَوْجَدَ تِلْكَ الْحَيَوَانَاتِ صَغِيرَهَا وَكَبِيرَهَا مِنْ نُطْفَةٍ ضَعِيفَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ، ثُمَّ نَمَّاهَا وَكَمَّلَهَا، حَتَّى بَلَغَتْ مَا بَلَغَتْ ثُمَّ صَارَ الْآدَمِيُّ مِنْهَا إِمَّا إِلَى أَرْفَعِ الْمَقَامَاتِ فِي أَعْلَى عِلِّيِّينَ، وَإِمَّا إِلَى أَدْنَى الْحَالَاتِ فِي أَسْفَلِ سَافِلِينَ. وَلِهَذَا اسْتَدَلَّ بِالْبَدَاءَةِ عَلَى الْإِعَادَةِ، فَقَالَ: {وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرَى} فَيُعِيدُ الْعِبَادَ مِنَ الْأَجْدَاثِ، وَيَجْمَعُهُمْ لِيَوْمِ الْمِيقَاتِ وَيُجَازِيهِمْ عَلَى الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ. {وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى} أَيْ: أَغْنَى الْعِبَادَ بِتَيْسِيرِ أَمْرِ مَعَاشِهِمْ مِنَ التِّجَارَاتِ وَأَنْوَاعِ الْمَكَاسِبِ، مِنَ الْحِرَفِ وَغَيْرِهَا، وَأَقْنَى أَيْ: أَفَادَ عِبَادَهُ مِنَ الْأَمْوَالِ بِجَمِيعِ أَنْوَاعِهَا مَا يَصِيرُونَ بِهِ مُقْتَنِينَ لَهَا، وَمَالِكِينَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْأَعْيَانِ، وَهَذَا مِنْ نِعَمِهِ عَلَى عِبَادِهِ أَنَّ جَمِيعَ النِّعَمِ مِنْهُ تَعَالَى وَهَذَا يُوجِبُ لِلْعِبَادِ أَنْ يَشْكُرُوهُ، وَيَعْبُدُوهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ. {وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى} وَهِيَ النَّجْمُ الْمَعْرُوفُ بِالشِّعْرَى الْعَبُورِ الْمُسَمَّاةِ بِالْمِرْزَمِ وَخَصَّهَا اللَّهُ بِالذِّكْرِ، وَإِنْ كَانَ رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ، لِأَنَّ هَذَا النَّجْمَ مِمَّا عُبِدَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَخْبَرَ تَعَالَى أَنَّ جِنْسَ مَا يَعْبُدُهُ الْمُشْرِكُونَ مَرْبُوبٌ مُدَبَّرٌ مَخْلُوقٌ، فَكَيْفَ تُتَّخَذُ إِلَهًا مَعَ اللَّهِ.