Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1472

فَسُبْحَانَ مَنْ عَمَّ بِجُودِهِ جَمِيعَ الْمَخْلُوقَاتِ، وَتَبَارَكَ الَّذِي وَسِعَتْ رَحْمَتُهُ جَمِيعَ الْبَرِيَّاتِ. {وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا} أَيْ: جَعَلْنَاهَا فِرَاشًا لِلْخَلْقِ، يَتَمَكَّنُونَ فِيهَا مِنْ كُلِّ مَا تَتَعَلَّقُ بِهِ مَصَالِحُهُمْ، مِنْ مَسَاكِنَ، وَغِرَاسٍ، وَزَرْعٍ وَحَرْثٍ وَجُلُوسٍ وَسُلُوكٍ لِلطُّرُقِ الْمُوصِلَةِ إِلَى مَقَاصِدِهِمْ وَمَآرِبِهِمْ وَلَمَّا كَانَ الْفِرَاشُ، قَدْ يَكُونُ صَالِحًا لِلِانْتِفَاعِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ، وَقَدْ يَكُونُ مِنْ وَجْهٍ دُونَ وَجْهٍ أَخْبَرَ تَعَالَى أَنَّهُ مَهَّدَهَا أَحْسَنَ مِهَادٍ عَلَى أَكْمَلِ الْوُجُوهِ وَأَحْسَنِهَا، وَأَثْنَى عَلَى نَفْسِهِ بِذَلِكَ فَقَالَ: {فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ} الَّذِي مَهَّدَ لِعِبَادِهِ مَا اقْتَضَتْهُ حِكْمَتُهُ وَرَحْمَتُهُ وَإِحْسَانُهُ. {وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ} أَيْ: صِنْفَيْنِ ذَكَرًا وَأُنْثَى مِنْ كُلِّ نَوْعٍ مِنْ أَنْوَاعِ الْحَيَوَانَاتِ، {لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} لِنِعَمِ اللَّهِ الَّتِي أَنْعَمَ بِهَا عَلَيْكُمْ فِي تَقْدِيرِ ذَلِكَ، وَحِكْمَتِهِ حَيْثُ جَعَلَ مَا هُوَ السَّبَبُ لِبَقَاءِ نَوْعِ الْحَيَوَانَاتِ كُلِّهَا، لِتَقُومُوا بِتَنْمِيَتِهَا وَخِدْمَتِهَا وَتَرْبِيَتِهَا فَيَحْصُلُ مِنْ ذَلِكَ مَا يَحْصُلُ مِنَ الْمَنَافِعِ. فَلَمَّا دَعَا الْعِبَادَ النَّظَرَ إِلَى آيَاتِهِ الْمُوجِبَةِ لِخَشْيَتِهِ وَالْإِنَابَةِ إِلَيْهِ، أَمَرَ بِمَا هُوَ الْمَقْصُودُ مِنْ ذَلِكَ، وَهُوَ الْفِرَارُ إِلَيْهِ أَيْ: الْفِرَارُ مِمَّا يَكْرَهُهُ اللَّهُ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا إِلَى مَا يُحِبُّهُ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا فِرَارٌ مِنَ الْجَهْلِ إِلَى الْعِلْمِ، وَمِنَ الْكُفْرِ إِلَى الْإِيمَانِ، وَمِنَ الْمَعْصِيَةِ إِلَى الطَّاعَةِ، وَمِنَ الْغَفْلَةِ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ فَمَنِ اسْتَكْمَلَ هَذِهِ الْأُمُورَ، فَقَدِ اسْتَكْمَلَ الدِّينَ كُلَّهُ وَقَدْ زَالَ عَنْهُ الْمَرْهُوبُ وَحَصَلَ لَهُ نِهَايَةُ الْمُرَادِ وَالْمَطْلُوبِ. وَسَمَّى اللَّهُ الرُّجُوعَ إِلَيْهِ فِرَارًا لِأَنَّ فِي الرُّجُوعِ لِغَيْرِهِ أَنْوَاعَ الْمَخَاوِفِ وَالْمَكَارِهِ وَفِي الرُّجُوعِ إِلَيْهِ، أَنْوَاعَ الْمَحَابِّ، وَالْأَمْنِ وَالسُّرُورِ وَالسَّعَادَةِ وَالْفَوْزِ فَيَفِرُّ الْعَبْدُ مِنْ قَضَائِهِ وَقَدَرِهِ إِلَى قَضَائِهِ وَقَدَرِهِ، وَكُلُّ مَنْ خِفْتَ مِنْهُ فَرَرْتَ مِنْهُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى فَإِنَّهُ بِحَسَبِ الْخَوْفِ مِنْهُ يَكُونُ الْفِرَارُ إِلَيْهِ، {إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ} أَيْ: مُنْذِرٌ لَكُمْ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ، وَمُخَوِّفٌ بَيِّنُ النَّذَارَةِ. {وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ} هَذَا مِنَ الْفِرَارِ إِلَى اللَّهِ، بَلْ هَذَا أَصْلُ الْفِرَارِ إِلَيْهِ أَنْ يَفِرَّ الْعَبْدُ مِنِ اتِّخَاذِ آلِهَةٍ غَيْرِ اللَّهِ مِنَ الْأَوْثَانِ وَالْأَنْدَادِ وَالْقُبُورِ وَغَيْرِهَا، مِمَّا عُبِدَ مِنْ دُونِ اللَّهِ، وَيُخْلِصَ الْعَبْدُ لِرَبِّهِ الْعِبَادَةَ وَالْخَوْفَ، وَالرَّجَاءَ وَالدُّعَاءَ، وَالْإِنَابَةَ. {كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ * أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ} يَقُولُ اللَّهُ مُسَلِّيًا لِرَسُولِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ تَكْذِيبِ الْمُشْرِكِينَ بِاللَّهِ الْمُكَذِّبِينَ لَهُ، الْقَائِلِينَ فِيهِ مِنَ الْأَقْوَالِ الشَّنِيعَةِ مَا هُوَ مُنَزَّهٌ عَنْهُ، وَأَنَّ هَذِهِ الْأَقْوَالَ مَا زَالَتْ دَأْبًا وَعَادَةً لِلْمُجْرِمِينَ الْمُكَذِّبِينَ لِلرُّسُلِ فَمَا