Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1469

فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَهُمْ بَيْتُ لُوطٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ، إِلَّا امْرَأَتَهُ، فَإِنَّهَا مِنَ الْمُهْلَكِينَ. وَتَرَكْنَا فِيهَا آيَةً لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ يَعْتَبِرُونَ بِهَا وَيَعْلَمُونَ، أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ، وَأَنَّ رُسُلَهُ صَادِقُونَ، مُصَدَّقُونَ. فَصْلٌ فِي ذِكْرِ بَعْضِ مَا تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الْقِصَّةُ مِنَ الْحِكَمِ وَالْأَحْكَامِ مِنْهَا: أَنَّ مِنَ الْحِكْمَةِ قَصَّ اللَّهُ عَلَى عِبَادِهِ نَبَأَ الْأَخْيَارِ وَالْفُجَّارِ، لِيَعْتَبِرُوا بِحَالِهِمْ وَأَيْنَ وَصَلَتْ بِهِمُ الْأَحْوَالُ. وَمِنْهَا: فَضْلُ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، حَيْثُ ابْتَدَأَ اللَّهُ قِصَّتَهُ، بِمَا يَدُلُّ عَلَى الِاهْتِمَامِ بِشَأْنِهَا، وَالِاعْتِنَاءِ بِهَا. وَمِنْهَا: مَشْرُوعِيَّةُ الضِّيَافَةِ، وَأَنَّهَا مِنْ سُنَنِ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ، الَّذِي أَمَرَ اللَّهُ هَذَا النَّبِيَّ وَأُمَّتَهُ، أَنْ يَتَّبِعُوا مِلَّتَهُ، وَسَاقَهَا اللَّهُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ عَلَى وَجْهِ الْمَدْحِ لَهُ وَالثَّنَاءِ. وَمِنْهَا: أَنَّ الضَّيْفَ يُكْرَمُ بِأَنْوَاعِ الْإِكْرَامِ، بِالْقَوْلِ وَالْفِعْلِ لِأَنَّ اللَّهَ وَصَفَ أَضْيَافَ إِبْرَاهِيمَ، بِأَنَّهُمْ مُكْرَمُونَ، أَيْ: أَكْرَمَهُمْ إِبْرَاهِيمُ، وَوَصَفَ اللَّهُ مَا صَنَعَ بِهِمْ مِنَ الضِّيَافَةِ، قَوْلًا وَفِعْلًا، وَمُكْرَمُونَ أَيْضًا عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى. وَمِنْهَا: أَنَّ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، قَدْ كَانَ بَيْتُهُ مَأْوًى لِلطَّارِقِينَ وَالْأَضْيَافِ لِأَنَّهُمْ دَخَلُوا عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِ اسْتِئْذَانٍ، وَإِنَّمَا سَلَكُوا طَرِيقَ الْأَدَبِ، فِي الِابْتِدَاءِ السَّلَامُ فَرَدَّ عَلَيْهِمْ إِبْرَاهِيمُ سَلَامًا، أَكْمَلَ وَأَتَمَّ، لِأَنَّهُ أَتَى بِهِ جُمْلَةً اسْمِيَّةً دَالَّةً عَلَى الثُّبُوتِ وَالِاسْتِمْرَارِ. وَمِنْهَا مَشْرُوعِيَّةُ تَعَرُّفِ مَنْ جَاءَ إِلَى الْإِنْسَانِ أَوْ صَارَ لَهُ فِيهِ نَوْعُ اتِّصَالٍ لِأَنَّ فِي ذَلِكَ، فَوَائِدَ كَثِيرَةً. وَمِنْهَا: أَدَبُ إِبْرَاهِيمَ وَلُطْفُهُ فِي الْكَلَامِ، حَيْثُ قَالَ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ وَلَمْ يَقُلْ: أَنْكَرْتُكُمْ وَبَيْنَ اللَّفْظَيْنِ مِنَ الْفَرْقِ، مَا لَا يَخْفَى. وَمِنْهَا: الْمُبَادَرَةُ إِلَى الضِّيَافَةِ وَالْإِسْرَاعُ بِهَا، لِأَنَّ خَيْرَ الْبِرِّ عَاجِلُهُ وَلِهَذَا بَادَرَ إِبْرَاهِيمُ بِإِحْضَارِ قِرَى أَضْيَافِهِ. وَمِنْهَا: أَنَّ الذَّبِيحَةَ الْحَاضِرَةَ، الَّتِي قَدْ أُعِدَّتْ لِغَيْرِ الضَّيْفِ الْحَاضِرِ إِذَا جُعِلَتْ لَهُ، لَيْسَ فِيهَا أَقَلُّ إِهَانَةٍ، بَلْ ذَلِكَ مِنَ الْإِكْرَامِ، كَمَا فَعَلَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَأَخْبَرَ اللَّهُ أَنَّ ضَيْفَهُ مُكْرَمُونَ. وَمِنْهَا مَا مَنَّ اللَّهُ بِهِ عَلَى خَلِيلِهِ إِبْرَاهِيمَ، مِنَ الْكَرَمِ الْكَثِيرِ، وَكَوْنُ ذَلِكَ حَاضِرًا عِنْدَهُ وَفِي بَيْتِهِ مُعَدًّا، لَا يَحْتَاجُ إِلَى أَنْ يَأْتِيَ بِهِ مِنَ السُّوقِ أَوِ الْجِيرَانِ، أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ.